帝王(國君)是封建王朝的核心，掌握海量的社會資源，享有最高的專制權力，處於金字塔頂端的特殊人羣。今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
所謂君，如今最常見的理解是一國之君，國家的最高統治者，但在商周時代，諸侯可以稱爲國君，商周國王卻從未有稱“君”者，這是怎麼一回事呢?甲骨文中的“君”字揭開祕密，原來君者的地位就是王臣。
01：君之本義
甲骨文中的君字，由上下兩個部分組成，上部爲“尹”，下部是“口”，古今字形變化不大。初看之下，很難通過字形解讀出本意，但如果瞭解“尹”字本義，那麼“君”字本義就一目瞭然了。
所謂“尹”，東漢許慎在《說文解字》中解釋“尹”爲“治也”，也就是“主管”或“治理”，說到底“尹”就是一個官職。西周時期，尹的地位很高，爲君王輔佐之官;春秋戰國時期，尹的地位略有下降，楚國的官長多稱“尹”，且有“左尹、右尹”之稱，但中原諸侯很少有“尹”這一官職;漢朝之後，尹字使用越來越普遍，京城行政長官叫“京兆尹”，地方官員也可以叫“河南尹”等;漢朝之後使用的就更加廣泛了，顯示出隨着時代發展，曾經高貴、奢侈的東西會變得越來越普及。
那麼，商朝的“尹”本義是什麼呢?甲骨文中的尹字，猶如一個人手持一根象徵權力的權杖或一支筆，右部爲“又”，“又”就是手，本義爲握有權杖或用筆理事，管理民衆的官職。
從甲骨文卜辭來看，“尹”在商代官位顯赫，常在君王身邊，管理國家或君王的有關事務，但從未帶兵征戰。春秋時期，列國掌管典籍的史官，往往地位就很高，有時會替國君掌管國政。因此，尹字左部筆直的物體也有可能是筆，通過執筆這件事，以此喻指治事，引申出冶事的“尹”這一官職。
《史記》中的商初名人伊尹，是歷經商湯、外丙、仲壬、太甲的四朝元老，古今不少學者將之視爲商朝的相國，是不是相國很難說得清，但伊尹本義至少應該是一個姓伊的高官。
由此可見，商朝的“尹”地位猶如相國，一人之下萬人之上。由於時代的慣性，所以商朝滅亡之後，周朝的尹依然還是高官。
瞭解了尹之本義，君之本義就一目瞭然了，原因很簡單，“尹”與“口”合一爲君，口代表發號施令，因此君之本義即爲發號施令的官員。
02：君爲王臣
甲骨文卜辭中，君與尹的意思沒什麼太大區別。尤爲重要的是，君與尹都是商王的臣子，《荀子·禮論》解釋爲“君者，治辨(通“辦”)之主也”，上古帝王身爲天子，無比高貴，不會去做具體的事務，因此具體的事都由手下人來辦理，這些主持辦理具體事務的人就是“君”。
也就是說，“君”只是一個替天子辦事的臣子，諸國可以稱爲國君，隋唐時期的孔穎達指出“君則諸侯也”，但商王、周王如果稱爲國君，這就是明顯地貶低身份了。
因此，無論甲骨文、金文，還是傳世古史中，從未記載商周最高統治者稱“君”的，一般是稱“王”或“餘一人”。周朝時期，朝廷官員、諸侯、方國首領都可稱之爲“君”，表示替周天子管理一方百姓，屬於具體的辦事人員。
鮮爲人知的是，周王后妃或普通家庭丈夫也被稱爲“君”，后妃稱君代表替周天子管理後宮，普通家庭丈夫稱君代表替周天子管理家庭，反映出當時君統與宗統的合一。
03：君之演化
所謂時移世易，漢字也會隨着時代變化而變化，戰國之前的“百姓”是對貴族的統稱，戰國之後則泛指平民，但與百姓這個詞不同，君字一方面成爲帝王之稱，貴不可言，一方面普通人也可以使用君字。
春秋時期，諸侯可以稱爲國君，但戰國之後，諸侯紛紛稱王，卻還保留着國君的稱號，於是君之地位開始上升。戰國中山王方壺銘文中始見“君臣”對稱，上面記載“遂定君臣之位”，本屬王臣的“君”，到戰國之後變成了“國家的主人”或帝王之稱，後世的漢隋唐宋元明清，國家最高統治者又被稱爲君，源頭就始於此。
不過，秦漢之後的君之意思，還是具體辦事人員，但不是爲天子辦事，而是身爲天子代天牧民，是爲上天辦事。通過君之從臣到主的過程，也可以看到帝王在收攏手中的權力，國家權力越來越集中，商周天子讓“君”或“君們”來執政，“君”擁有很大的自主權，但後世帝王自己爲君，自己親自處理各種大事，臣子們自主權變得越來越小。
與此同時，作爲一種尊稱的“君”，也是始於周朝，最廣爲人知的是君子一詞，起初是“君王之子”的意思，着重強調地位的崇高，但隨着時代發展，後人給“君子”一詞賦予了道德的含義，於是“君子”一詞有了德性，歷代儒客文人以君子之道自勉作爲行爲規範。
唐朝劉禹錫《烏衣巷》詩云“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，君字與之一樣，隨着時代發展，君字更是深入尋常百姓家，尤其日本人稱呼別人，往往都喜歡說某某君。
與西方字母文字不同，每一個漢字的字義演變，往往都與歷史息息相關，而通過漢字的字形、字義、讀音演變，也可以佐證一段段歷史，甚至可以揭開一些歷史謎團。君之從臣到主演變的背後，不僅與春秋戰國史緊密相關，而且一定程度上還反映出了商周政治形態，對於如今夏商周斷代工程大有裨益。
