春秋戰國時期是奴隸制社會，那麼奴隸到底要做些什麼呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
從事農業勞動
從事農業勞動的奴隸，叫做隸農或臧獲或僕庸、附庸、陪敦、陪臺。
“僕庸土田”一語，見於《召伯虎簋》;“土田附庸”一語見於《詩·魯頌·閟宮》;“土田陪敦”一語見於《左傳》定公四年;“陪臺”一詞見於《左傳》昭公七年。僕、附、陪，皆同音字，自可通用。
《左傳》襄公二十七年載：“崔氏之亂，申鮮虞來奔，僕賃於野，以喪莊公。冬，楚人逆之，遂如楚爲令尹。”申鮮虞原是齊國貴族，他因避崔氏之亂，到了魯國。“
《國語·晉語》說：“其猶隸農也，雖獲沃田而勤易之，將不克饗，爲人而已。”由於出身罪隸，當屬於國家所有。
《國語·晉語》：“(子犯)與從者謀於桑下，蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之。”蠶妾是從事採桑養蠶的女奴。
從事畜牧業生產
從事畜牧業的奴隸，叫做圉，也叫做牧。
《左傳》昭公七年說：“馬有圉，牛有牧。”杜預注：“養馬曰圉，養牛曰牧。”《周禮·地官》有“牧人”一職，是掌管田野牧養六牲等事物的。有“牛人”一職，是掌牧公家之牛的。“牧人”、“牛人”手下從事具體放牧的人，當大都由圉、牧等奴隸充當。
《越絕書》卷十載，范蠡所數吳王夫差大過之一是使越王勾踐“芻莖秩馬，比於奴虜”，可見剁草餵馬，確是奴隸分內的工作。
《左傳》所記，齊宋魯各國都有圉人。襄公二十六年明記“圉人”“步馬(蹓馬)”。襄公二十七年載齊崔杼“使圉人駕，寺人御而出。”杜預注“圉人”爲“養馬者”。可見圉人確以養馬爲主要工作。“圉”也或被用作男奴的通稱，例如說：“男爲人臣，女爲人妾，故男曰圉，女日妾”。
《管子·八觀》所列調查項目有“行其山澤，觀其桑麻，計其六畜之產，……薦草衍多，則六畜易繁也。”說明齊國非常重視畜牧業生產。既然如此，則從事此項工作的奴隸一定不會少。
從事手工業
春秋時期，貴族經營的手工業有使用奴隸的，例如魯國賄賂給楚國的執斫、執鍼、織紝各一百人。到戰國時代，官營手工業中的“百工”也還屬於奴隸性質。
《周禮·天官》有“縫人”一職，下設“女御八人，女工八十人，奚三十人”，這些當都是從事縫織的手工業奴隸。《左傳》文公二年載魯貴族臧文仲用“妾織蒲”，這是女奴從事家庭手工業勞動的例子。
《吳越春秋》卷四說：“(干將)使童女、童男三百，鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰干將，陰曰莫邪。”文中所說的童女、童男當屬國有奴隸。
《叔夷鍾》銘文載：“餘(予)釐(萊)造(鐵)徒四千，爲汝敵寮。”釐造鐵徒是出於萊國的戰俘，其數目達四千之多，可見規模之大。同銘又謂賜給叔夷幾百家釐僕“以戒戎(作)”，就是使用俘虜製造武器。叔夷是齊靈公時人，器作於滅萊後不久，當時冶鐵工匠已經爲數衆多，說明齊國冶鐵工業十分發達。
從事商業活動
大商人還常用奴隸從事商業活動。
據《史記·貨殖列傳》載，大投機商白圭就“與用事童僕同苦樂”。所謂“用事僮僕”，就是隨從主人經營商業的奴隸。至於大商人兼大官僚的，因爲權勢所在，所有的奴隸也就更多。到戰國末年，秦國由於特殊的條件，大商人兼大官僚使用的奴隸就特別多。
《史記·呂不韋列傳》說以“奇貨可居”聞名的大商人呂不韋有家僮萬人，嫪毐也有家僮數千人。《屍子·發矇篇》：“家人子侄和，臣妾力，則家富。”說明當時一些富人還是依靠奴役奴隸來致富的。《管子·問》：“官賤行賈。”意指收養賤者經商。
守衛王宮
守衛王宮是“五隸”的主要任務。
《周禮·秋官》有“司隸”一職，“掌五隸之法”，其主要任務，一是“帥其民而搏盜賊”，二是“帥四翟之隸，使之皆服其邦服，執其邦之兵，守王宮與野舍之厲禁。”
《周禮·地官·師氏》載師氏也職掌“四夷之隸”，“凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從。聽治亦如之。使其屬帥四夷之隸，各以其兵，服守王之門外，且蹕。朝在野外，則守內列，”
《呂思勉讀史禮記》“以夷隸守王門”條下解釋說：“此實王最切近之護兵，而以四夷之隸充之者，古同族人不甚肯相殘，夷隸則於吾族之人無所愛，且除豢養之者無所依，故肯爲之致死。執其兵，服其服，已足震懾本族人矣。”。
家內奴隸
春秋戰國時期各國國君和貴族周圍都有着一大批宮廷家內奴隸，其名目繁多，此處只略列其中主要幾種。
樂工
《左傳》襄公十一年載：“鄭人賂晉侯以師悝、師觸、師蠲，……歌鐘二肆及其鎛磬，女樂二八，晉侯以樂之半賜魏絳。”這裏的師悝等人和女樂等，都是宮廷從事音樂的奴隸。
《史記·孔子世家》載魯國貴族季桓子“卒受齊女樂，三日不聽政”，說明齊國也以國有奴隸“女樂”送禮於人。
妾
《墨子·辭過》說：“當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百。”正如《墨子》所說，春秋戰國時期，國君和貴族之家蓄妾至數百千人。吳王夫差有宮妓數千人，衛國大夫公良桓子家“婦人衣文繡者數百人”
《管子·戒》言“中婦諸子謂宮人”、“宮人皆從出”，此宮人即女奴。《周禮·天官》有“女宮”這一差事，注說是宮中的女奴。這些女宮由寺人掌管，專做低賤的雜務。
閽
閽是受刖刑而罰作守門的奴隸。《韓非子·內儲下》載：“門者刖跪曰：‘足下無意賜之餘隸乎?’”文中“刖跪”即是被處以刖刑而罰作守門的“閽”。
《穀梁傳》襄公二十九說：“閽門者也。”《禮記·祭統》說：“閽者，守門之賤者也。”
據《左傳》定公二年載，邾莊公的閽曾向與莊公飲酒的夷射姑“乞肉”。《左傳》襄公二十九年：“吳人便利越獲俘焉，以爲閽使守舟。吳子餘祭觀舟，閽以刀弒之。”
《周禮·天官》有“閽人”一職，“王宮每門四人”，“掌守王宮之中門之禁。”《周禮·秋官·掌戮》卻說：“墨者使守門，劓者使守關，宮者使守內，刖者使守囿，髡者使守積”。兩說雖有微別，但無論是守門還是守囿，也無論是墨者還是刖者，其爲受刑被罰作奴隸則是一致的。
《晏子春秋·內篇雜上》，“景公正晝披髮乘六馬御婦人以出，正閨刖跪擊其馬而反之。”刖跪即受刖刑而守門的閽人，證明齊國宮廷是以閽人守門的。
寺人
寺人或作侍人，爲國君或卿大夫的近侍，由宦者充任。《周禮·天官》有“寺人”一職，掌理王宮中女御和女奴們的戒令。
豎
豎是年幼的宦者，也是國君的近侍。《周禮·天官》有“內豎”一職，掌理傳達王者有小事下達內宮或卿大夫的命令等。
倡優
倡與唱通，擅長歌唱的演員即爲倡。優是雜戲藝人，以滑稽多辯見長，有時與俳並稱爲俳優，或和伶聯稱爲優伶。
如《史記·滑稽列傳》;“優旃者，秦倡，侏儒也。”旃既是優，又是倡，又是侏儒。
據《戰國策·齊策五》載，戰國時的諸侯宮廷中，“和樂倡優侏儒之笑不乏”。秦始皇統一六國，集中了全國的樂舞，以致女樂倡優充盈宮室。
《史記》所載，楚莊王時有優孟。《韓非子·難二》載齊桓公時，宮中優人曾笑“有司請禮，桓公曰‘告仲父’者三。”
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