陶朱公范蠡是中國的商聖，也是道商的始祖，曾被司馬遷高度評價爲“忠以治國，勇以克敵，智以保身，商以致富”。稱其“三遷而有榮名”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
經濟思想
春秋末年，范蠡提出的"農末俱利"的思想有重要意義。這表現在：首先，他提出了“谷賤傷民、谷貴傷末”的問題，通過把價格調整到一定範圍內而作到"農末俱利"。這樣既可以促進農業發展，又有利於工商業的發展，使國民經濟各部門能夠協調發展。
其次，他明確提出了商品價格對生產與流通的作用，尤其是恰當地處理好谷價與其他商品價格的關係對生產與流通的作用。范蠡試圖通過調整價格促進生產和流通，這都是通過經濟手段而不是通過行政命令。這也是值得肯定的。
再次，怎樣把物價控制在一定範圍內呢?范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國家把糧收購儲藏起來，在歉收年缺糧時國家再把糧食平價糶出，這樣才能起到平定糧食和其他物價的作用，這就叫做"平糶齊物"。所以"平糶"是范蠡首先提出來的，戰國時李悝推行平糶法和漢代設"常平倉"都是這一思想的發展與實踐。因此，"平糶"思想的重要性也不可忽略。
范蠡有治國理財的實際經驗，他提出的"農末俱利"的價格政策和"平糶齊物"的經濟主張有重要的理論意義和實踐意義。“勸農桑，務積穀”、“農末兼營”、“務完物、無息幣”、“平糶各物，關市不乏，治國之道也。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車，以待乏也。”等至今對現代的經濟建設也有積極的現實意義。
道家思想
北魏李暹爲《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，號曰計然，范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言爲十二篇。”此乃計然即老子弟子文子的重要文獻證據，正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學術聯接起來。從年代上來看，范蠡在老子之後約四、五十年，而計然正好處在老子與范蠡之間，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的。計然何時何地師從老子已不可考，或在老子爲周守藏史期間，或在老子去周爲“隱君子”期間，後“南遊于越”爲范蠡之師。
從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看，計然繼承了老子的思想，並在實踐中對老子的道論、自然無爲的思想和治國治身的理論有所發揮和運用。特別是計然提出了關於天地陰陽刑德吉凶的理論和時變因循的理論，是對老子道家學說的重要發展，這些理論爲范蠡所承襲並進一步運用發揮，後來成爲戰國時期以《黃帝四經》和《管子》等爲代表的道家黃老之學的重要內容。
從計然到范蠡，在長期的政治、軍事和實業活動中對老子思想加以運用和創新發展，終於形成了道家思想成功指導社會實踐的新局面，開闢了道家學說理論發展的新領域和新方向。
道家學派創立後，原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳，而戰國中後期的道家黃老之學，又主要興盛於北方列國特別是齊國，道家學說何時經由何人傳入北方?這是先秦道家思想發展史上的一個重要問題，迄今尚未有人進行過專門的研究。
在道家思想的傳播與發展的過程中，范蠡入齊是一個極爲重要的事件。春秋戰國之際，范蠡將老子的思想傳播到齊國，開始了道家學派在北方列國流傳發展的新時期。道家學派在北方流傳發展的最重要結果，是稷下黃老之學的出現，其標誌是帛書《黃帝四經》。
根據《史記》等史書的記載，范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之後，急流勇退，“浮海入齊”，定居於陶(今山東定陶)，開始了後半生的實業生涯，成爲遠近聞名的“陶朱公”。
他所傳承的老子道家思想也隨着他在實業上的成功而在齊國傳播，並最終發展成爲道家學派的重要學派——黃老之學。由此我們就可以解釋《國語·越語下》同《黃帝四經》《管子》等戰國黃老作品爲什麼有那麼密切的思想聯繫，也就可以清楚地勾畫出一條從春秋戰國之際南方的原始道家到戰國的北方黃老之學之間流傳演變的清晰線索。
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