下面由小編給大家帶來中國古代的石獅文化，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
“章帝章和元年，安息國遣使獻師(獅)也。”這是《後漢書》中的一段記載，大家初看之時可能覺得平平無奇，但是仔細看後會發現一些比較驚訝的事實。原來中國本土根本不產獅子，而這個獅子居然是舶來品，並且這個舶來品居然還成爲了中國文化的主流。
其實，大家仔細想想就能明白，獅子根本就不是我們這個亞熱帶的產的產物，因爲我們本土出個梅花鹿，出個老虎，甚至出一個大象，那都是能夠理解的，畢竟我們與各路氣候有點搭邊。但是中國本土的季風氣候，的確沒有辦法產生出飼養獅子的環境。
那麼，在這樣的背景之下，獅子爲什麼成爲我們的主流文化呢?
不管是在過春節的時候看到的舞獅子，還是家門口的石獅子，好像獅子真的已經成爲了和我們一起的存在。從無到有，從稀少走向我們的文化核心，“石獅文化”是如何誕生的?筆者今天就和大家一起來看一下當年的“石獅文化”。
一、最早的獅子登場
在漢章帝時期，西域就供奉了一隻獅子過來。理論上來說，當時的這一隻獅子應該是中國最早的一隻獅子，因爲我們本土不產，而這又是有跡可考的第一個外來品。史書似乎沒有記載這隻獅子後來的命運，但我們可以很明顯的看出，漢章帝時期對於獅子這以外的物品非常喜歡。因爲我們很少看到這種力量與美感相結合，而且特別高大威猛的動物。
雖然老虎也非常強大，但是獅子更加符合我們的審美。因爲中國人的帥哥就是儀表堂堂，威風凌凌，而且還有一個長鬚，關公就是這樣被我們喜歡了這麼久。所以獅子的鬃毛，獅子的威猛與霸氣，還有它那震懾山嶺的怒吼，一下子就被中國的文學家給盯上了。
那麼，這些文學家、歷史學家會拿它來幹什麼呢?
二、獅子與中國文化的結合
根據史書記載，獅子與中國文化的結合，最開始應該是神話傳說。因爲漢朝和唐朝都是一個非常具有想象力的時代，特別是在漢朝，有很多的文學家虛構或者僞造了一些春秋時代的書籍。他們想象出了各種各樣的天地，奇門異術，還有各種各樣的鬼怪傳說，獅子這一獨特的事物很快進入到了這種傳說之中，並且被不斷的流傳。
在流傳的時候，大部分的創作家都認爲獅子擁有着威風凜凜的姿態，一看就是一個正經動物，所以他們都把獅子塑造成可以鎮壓鬼神驅邪的一個神奇存在。
而且，這樣的文化虛構搞得越來越精彩，很多人甚至把獅子和麒麟相結合，而且還衍生出了各種各樣與獅子結合的獨特產物。那時候中國人對於鬼神文化特別信仰，再加上漢代這些模仿前人的各種塑造，因此很多後來王朝的人都把漢朝的一些古典，都當成了神話傳說真相。
因此，民間流傳使得大家喜歡獅子，文獻與典籍的講究，又讓王家與貴族對這個東西特別感興趣。於是在這一背景之下，“石獅文化”也正式誕生。
三、石獅文化的講究
最開始的時候，皇家與貴族有實力，而且特別的注重這些鬼神與因果聯繫。所以很多貴族就開始嘗試把獅子塑造成一個巨大的形象，然後放在皇宮的某些重要節點，他們希望鎮壓皇宮裏面的血氣。
其實這一點也很好理解，畢竟很多皇帝上位的過程中，手上鮮血滿滿，就連朱棣這樣意志力剛強到極點的人，也會在夜晚害怕某些人的復仇，所以皇帝需要這些安慰。當年貴族也模仿着皇帝的這一行爲，進行了很多的再演繹。但當時的實施文化傳播，還停留在最開始的鎮壓某個關鍵節點上，並沒有真的讓他福瑞呈祥。
真正要實施石獅文化，得到高潮與發展的原因，還是因爲佛教的各種典籍與中原文化的結合。其實大家也都知道，佛教故事裏面有很多關於獅子的傳說，而且，獅子在佛教文化的影響下，也成爲了一個真正的祥瑞之物，不僅有古代典籍的考究，而且還有宗教信仰的支撐，這樣的東西已經由原先的鎮壓某種邪惡之物變成了居家必備的守護神。
因此，皇家和貴族正式把它變成家庭裏面的一個守護獸，經常性的在各個門口或者某些地方設立獅子雕塑。既然官府和貴族已經把這個文化流行到了這樣的地步，那麼底層的老百姓更加不會放棄。
一般來說，只要家裏有點錢的商人都會在門口擺兩個獅子，這是中國人的對稱美，也是他們希望自己賺的錢，不會被人給偷走，不會染上因果，希望祥瑞可以降臨。
除此以外，當時還有歷史記載，唐代的東西市制度，兩邊的區分，關鍵點就放一個獅子，既意味着避免糾紛，也意味着大家可以恭喜發財，可見當時獅子文化的影響。
四、中國人的追求
當“石獅文化”已經流行開來以後，人們對於這個東西已經由原先的需求變成了一種信仰，甚至到達了一種文化的核心高度。正如一些歷史學家考究得出結論，中國人對於獅子的追求，已經擁有了很多的含義。
首先，第一個含義自然是對於美好的追求，因爲我們認爲獅子和麒麟一樣是祥瑞之物，每個人都希望想爲每個人都認爲這種東西可以招來祥瑞，所以大家對它擁有了很大的寄託。
除此以外，第二個含義也非常深刻，那就是中國人對於鬼神文化的信念。雖說很多中國人覺得虛無縹緲，並且沒有一個單一的存在，但是我們卻總覺得人能夠與人親近，而且只需要我們給予它供奉，它就必定會回報我們。
因此，“石獅文化”其實就是人性與神性的某種結合，我們對於神話的信仰比西方更加平易近人，而且更加具有實用性。
除此以外，還有一個更加重要的含義中國人擁有着很強大的包容性與接受能力。這一點不像西方人，對於某種宗教信仰有着死板性，並且願意把它上升到戰爭的地步，但其實對於中國人來說姓什麼都不重要，關鍵在於我們能得到什麼。
王樹增老師在《1901》中，曾經考慮過義和團運動與天主教會的傳播，那裏面他就明顯的講到了中國人的一個概念，中國人融合諸子百家，可以快速形成新的宗教適應能力。但我們從來不會因爲某一個信仰而排斥某一個信仰，只要哪一個好那就都可以用。
“石獅文化”其實就是，一個舶來品，可以成爲我們文化的主流，但他從來沒有改變過我們民族的本質。他一直代表着我們對於真善美的追求，對於生活美好願望的追求。
小結
其實，曾仕強教授也說過一句很經典的話，中華是一個什麼概念?中華其實就是講的變和不變。變的是現象，不變的是根基。我們中國的文化還有石獅子文化的不斷演化就是這樣，一個外來品的到來，我們可以很快速的接受並且融合。
但是不管這個事是怎麼看怎麼變化，我們不會因爲一個獅子而改變對於祖先的信仰，改變我們的文化根基，我們只會把它變成一個新的形式，進一步的追求我們的境界。
所以說，一個簡簡單單的石獅文化，就能看出我們中國人背後的很多東西。瞭解了這一切以後，從簡簡單單皇家的鎮壓邪惡的工具，再到大街小巷裏面的舞獅助興，我們再看這一切的時候，是否會對於中國的文化有着更加不一樣的認知呢?而這就是我們的中國文化特質。
