古代鎮宅爲什麼放石獅子?石獅子的起源和故事!感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
晉代幹寶的《搜神記》記載：“扶南王範尋養虎于山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之;故虎名大蟲。”老虎作爲中國本土的動物，早在晉代就有人進行了圈養。而獅子是非洲纔有的動物，可是古代人卻在門口放石獅，而不是放石虎。同時貓科動物，待遇卻如此的不一樣，這其中的歷史淵源十分有趣。
上圖_ 家宅門前的 石獅子
上圖_ 家宅門前的 石獅子
獅子與佛教
在古代歷史上，獅子最早是以貢物的身份進入中國。東漢歷史學家班固編撰的《漢書*西域傳》中記載，西域諸國獻給大漢的貢品之中，除了汗血寶馬、巨象、大雀及各類珍寶之外，還有獅子。另外我國最早的一部解釋詞義的古籍《爾雅》中記載，漢順帝時期，疏勒王曾派遣使者以犀牛和獅子爲貢品獻於大漢。
作爲外來物的獅子，早期在民衆的心中基本沒有地位，獅子離鎮宅神獸的目標還差得很遠。在唐代之前，舞獅這項傳統民俗活動漸漸流行了起來。南北朝時期，人們在過節日的時候，都能在大街小巷看見舞獅的身影。獅子以娛樂雜玩的身份步入百姓的生活，這種局面在唐代慢慢發生了改變。
上圖_ 唐代 孔雀石雕獅子擺件
武則天執政時期，她把唐太宗定的“道先佛後”改爲“僧道並重”。另一方面，武則天下達明令：“自今以後，釋教宜在道法之上，緇服處黃冠之前。”緇服就是和尚的衣服，黃冠就是道士的服裝。
武則天除了在行政法令方面提高佛教的地位以外，還通過種種措施，加強佛教對社會的影響。武則天曾率領百官禮拜神秀大師，並封其爲國師。同時她還請法藏、慧安、仁儉等佛教高僧入宮參禪，待以師禮。武則天還將許多僧人封爲縣官，並賜紫袈裟，極大地提高了佛教在民間的影響力。
佛教在武則天執政時期興盛了起來，又經過唐憲宗李純、唐懿宗李漼等時期的發展，佛教思想徹底走入了千家萬戶之中。佛學教義中的一些故事，對百姓的生活產生了直接的影響。
《佛說太子瑞應本起經》中記載：“佛初生時，有五百獅子從雪山來，待列門側。”獅子在此是佛的守護者，更是佛教的祥瑞之物。此外，《傳燈錄》記載：“釋迦生時一手指天，一手指地......作獅子吼：天上地下，唯我獨尊。”這是關於獅子吼的最早記載，可能河東獅吼的故事就從中取材。釋迦佛祖的獅子吼，更加表明了獅子在佛教中的崇高地位。
上圖_ 唐代精美石獅子
上圖_ 唐代精美石獅子
唐代的佛教信徒們因此將獅子的守護者形象寄託於石獅之上，達到鎮宅辟邪的目的。由於唐代佛教信徒衆多，石獅因此在南北各地廣爲流行，間接地帶動了原本不信佛教的百姓也加入了門前放石獅的行列之中。獅子就這樣逐漸成爲了大衆心中統一的鎮宅神獸，寄託着千家萬戶祈求平安的心。
唐代的石獅大多都是走獅，意思就是站立的獅子。它們目視前方、四肢欲動、威風凜凜，足以讓一切邪物望而喪膽。宋代的時候，基本就是坐獅，併成爲了石獅的固定形象。當時流行將獅子與繡球、鈴鐺進行配合，增添了納祥的意味。另外還有許多母獅與小獅玩鬧的雕塑形象，這寄託着人們共享天倫之樂的願望。
宋代的坐獅形象影響了之後的歷朝歷代，它們都以宋代石獅爲標準進行雕塑。那麼老虎爲何不能代替石獅成爲鎮宅神獸呢?畢竟石獅在唐宋才發展起來。
上圖_ 宋代漢白玉石獅
老虎的印象
老虎作爲我國的本土動物，一直以來深受人們的喜愛。民間經常將虎畫掛在室內，起到一個驅邪的作用。小孩的帽子等衣物，剪紙的構圖上也都有老虎的身影。人名地名也都喜歡以虎爲名如老虎灘、虎跑泉等等，蜀漢的五虎上將等等。
可是人們除了對老虎的崇拜和喜愛之外，還有畏懼之心。《搜神記》等文學作品就記載了老虎吃人的事件，另外古代確實也經常發生虎患。史料記載，四川四面環山，山林衆多，有一段時間，老虎接連吃了兩百多人。因爲老虎吃人，所以民間纔沒有將老虎做成石雕放在宅門前。
中國風水上講獅子是陰物，老虎是陽物。一般來說陰物是不能放在室內，但是放門口卻有驅鬼辟邪的作用。而老虎作爲陽物，恰恰與獅子相反，“虎踞龍蟠”、“虎踞中堂”這些詞也間接說明老虎只能放在室內，決不能放在門口。
上圖_ 古代的石老虎
除了老虎吃人和風水兩個原因決定老虎不能被做成石雕放在宅門前之外，還有一個原因是因爲老虎的習性。老虎作爲萬獸之王，不容易被人們馴服，但是獅子就更容易馴服。人們當然更喜歡容易馴服的獅子了，作爲鎮宅神獸當然聽話是第一點。
因爲上述的原因，老虎並不能像獅子一般守護千家萬戶的大門。但是老虎作爲中華文明的象徵之一，一定會永遠活在世人的心中。
