還不瞭解：唐代滅佛的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~唐武宗爲什麼要滅佛?滅佛之舉給當時的社會帶來了什麼影響?
一、大舉滅佛的原因
1.封建經濟受到影響
封建社會生產力發展離不開農業的發展。人口、土地自然是十分重要的生產要素。唐代前期施行“均田制”，對土地管理比較嚴格，但是對佛教的管理比較寬鬆。
不僅每個僧人可以分得土地，而且寺院還可以擁有自己的田地。然而到了後期，隨着商品經濟的興起，均田制逐漸瓦解，土地兼併現象氾濫，使得許多農民失去了賴以生存的土地。
於是大量農民流入寺院，寺院因此聚集了衆多勞動力，逐步擴張，嚴重影響了封建社會的經濟發展秩序。都去當僧人了，誰來種田?誰來交稅?誰來結婚生子?
根據《毀佛寺勒僧尼還俗制》記載，一場會昌滅佛，“毀寺4600餘所，還俗僧尼26萬人，驅逐遊惰之徒10餘萬人，毀私造寺廟4餘萬所，收田地數千萬頃，收奴婢10餘萬人爲兩稅戶”。
當然，有學者指出土地數目有誤。武宗時期，全國耕地總數才幾百萬頃，哪裏能沒收幾千萬頃的土地?
所以可能是把“十”誤寫作“千”了，實際數目也許是幾十萬頃。但無論是幾千萬或是幾十萬，都反映了當時佛教妨礙封建社會經濟發展的問題。
總而言之，佛教經過初唐歷代君主的支持下發展迅速，又因社會發展和均田制的瓦解，促生了寺院大肆侵佔民田的現象。這種現象已經危及到封建王權的統治，而這正是武宗滅佛的直接原因。
2.宦官與佛教的緊密聯繫危及皇權
歷朝歷代的君臣之間，向來存在着微妙的權力制衡關係，唐代也不例外。君臣的默契配合不僅能穩定朝政，更能推動國家的發展。
在唐代後期式微的趨勢下，“會昌中興”的局面就是君臣配合默契的最好證明。當然，一方勢力壯大就會引起另一方的不滿，君臣關係失衡就會產生問題。武宗時期佛教與宦官的緊密聯繫威脅到了皇帝的權力。
唐代後期，宦官擔任樞密使，掌軍權。宦官仇士良當年矯詔擁立武宗登基，統領着皇宮禁軍，還擔任功德使、管理佛教事務。
其氣焰之盛，連武宗都得“內實嫌之，陽示尊寵”。功德使這個職位，一邊服務於政權，一邊管理佛教。按照現在的人際網絡理論，這恰好形成了一種“結構洞”。中間人仇士良的位置，具有獲取資源的天然優勢。
和其他宦官一樣，仇士良奉佛，同時從功德使這個職位中獲利，因此與佛門關係密切。皇帝自然感受到了威脅。
爲了剪除宦官勢力，第一步就要削弱佛教。之後提升仇士良官職，實際上銷其兵權。待其致仕後，進一步擴大滅佛行動，以致“會昌法難”。
3.鞏固皇權
唐武宗本不是文宗指定的皇位繼承人。文宗駕崩後，當時還是穎王的李炎在宦官仇士良等人的勸說下，賜死二王(皇太子陳王成美、安王李溶)及楊賢妃，登基稱帝。
所以，爲了讓自己的皇位更具有說服力，在剛登基沒多久，他就立刻頒佈詔令，把玄元皇帝(老子李耳)的降生日作爲降聖節，全國放假一天。爲什麼這麼急着紀念老子呢?這與老子的身份有關。
首先，老子是道家學派創始人，道教奉太上老君爲道德天尊，而老子被認爲是太上老君的化身。既是道教神仙化身，又是李唐始祖，所以紀念老子就是追念李唐的祖宗，就是鞏固皇權。
此外，筆者認爲於輔仁先生的觀點也值得注意。在唐武宗滅佛的這道敕令一出，毀佛寺、收田地等舉措不過是浮於水面上的冰山一角，而藏在水面下的真實動機是以滅佛之由，查殺出逃的(唐宣宗)李忱。
韋昭度《續皇王寶運錄》：“宣宗即憲宗第四子,自憲宗崩,便合紹位,乃與侄文宗。文宗崩,武宗慮有他謀,乃密令中常侍四人擒宣宗於永蒼,幽之數日,沈於宮廁。宦者仇公武憫之,乃奏武宗曰:‘前者王子,不宜久於宮廁,誅之。’武宗曰:‘唯唯’。仇公武取出,於車中以糞土雜物覆之,將別路歸家,密養之……”
唐武宗的皇位是靠弒殺太子得來的，他擔心叔父李忱也這麼幹。加上他與李忱的關係並不好，所以想除掉這個潛在的皇位競爭者也是很有可能的。
有史料記載，唐宣宗逃出皇宮之後，成爲了僧人。與之互爲印證的，正是道士上奏唐武宗的一句讖語：“李氏十八子昌運方盡，便有黑衣天子理國”。“黑衣”指的正是僧人。
唐武宗毀佛寺、嚴查寺院僧人等滅佛之舉，很有可能就是爲了找到宣宗，除掉“黑衣天子”。
二、滅佛的影響
1.恢復經濟
武宗下令滅佛的直接原因是，佛教的發展已嚴重影響封建經濟社會的運行秩序。根據《舊唐書·本紀·卷十八》記載，“且一夫不田，有受其飢者; 一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。”
在唐武宗滅佛行動中，收回被寺院侵佔的田地竟有幾十萬頃。寺院掌握了大量土地，再租給農民耕種。打破了朝廷對土地的直接管理。
經過整頓，“毀寺4600餘所，還俗僧尼26萬人，驅逐遊惰之徒10餘萬人，毀私造寺廟4餘萬所，收田地數千萬頃，收奴婢10餘萬人爲兩稅戶”會昌滅佛，使朝廷加強了土地管理，也增加了維持封建經濟社會發展的勞動力。
分給還俗的僧尼、奴婢等流民以土地，將其重新編入農籍，成爲兩稅戶。另外，武宗下令拆毀寺院，將建材回收利用。拆毀定覺寺，將寺院中的合抱之木用在新修建的昭武廟上。這些措施確實使社會的經濟問題得到了緩解。
2.削弱宦官勢力 借興道教鞏固皇權
此次滅佛行動可以分爲兩個階段：限制佛教與大舉滅佛，其轉折點就在仇士良的失勢。上文提到，宦官仇士良擁立了武宗登基。
不但管理佛教事務，暗中對佛教進行保護，還統領着神策軍。唐武宗表面尊寵仇士良，實際早已心生不滿。
出於對宦官掌握兵權的忌憚，前期行動只是限制佛教。當仇士良失勢，新任宦官楊欽義掌握兵權後，滅佛行動便轟轟烈烈地展開了。
根據日本高僧圓仁《入唐求法巡禮行記》所錄，會昌三年，“京兆府尹投新裹頭僧於府中，打殺三百餘人”。
拆毀佛寺、強制僧尼還俗，甚至連沒有祠部牒的外國僧人都強制還俗，驅逐出境。同時大興道教，鞏固了皇權。
3.佛教遭遇重創
佛教經此一難，遭到了重創。首先僧尼數量大幅減少，佛寺、佛經、佛像受到了嚴重毀壞。
雖然朝廷允許少量僧人保留，但在文化集中地區長安、洛陽，佛教已大不如前。但是藩鎮割據的地區受到的影響較小，使得佛教勢力在邊遠地區有所保存。《資治通鑑》卷二四八：“五臺僧多亡奔幽州。”
三、武宗因何而死
據《舊唐書·本紀·卷十八》記載：“三月壬寅，上不豫，制改御名炎。帝重方士，頗服食修攝，親受法籙。至是藥 躁，喜怒失常，疾既篤，旬日不能言。宰相李德裕等請見，不許。中外莫知安否， 人情危懼。是月二十三日，宣遺詔，以皇太叔光王柩前即們。是日崩，時年三十三。 諡曰至道昭肅孝皇帝，廟號武宗，其年八月，葬於端陵，德妃王氏祔焉。”
唐代皇帝信奉道教，唐憲宗、唐穆宗都因爲想追求長生不死，結果服用丹藥中毒身亡。所以長期服用丹藥是武宗死亡的直接原因。宰相李德裕也信奉道教，曾經擔任浙西觀察使時，自稱茅山道教弟子。
但是李德裕對於道教有着清醒的認知，他在敬宗時就曾以《諫敬宗搜訪道士疏》直言，勸皇上可以向道士詢問養生方法，但是對於丹藥的功效，不可全信。他本人也服食餌藥，但是隻用來養生。
根據圓仁記錄，唐武宗不僅下令修建築仙台，還令道士“飛煉仙丹”。修建仙台需要挖土，看到土坑太深，甚至想要用僧人頭顱填土坑(還好沒有實行)。
可見唐武宗對道教的癡迷程度。《舊唐書》記載武宗病重後不許李德裕拜見，這一點其實很讓人懷疑。
因爲在仇士良之後，當時掌握兵權的正是宦官楊欽義，他之前與唐武宗關於兵權的問題上有過一觸即發的矛盾。所以，很有可能是在宦官的控制下，“不許”李德裕拜見。
綜上所述，唐武宗大舉滅佛的原因在於：當時佛教的發展已嚴重妨礙了封建社會的經濟秩序。爲了穩固皇權，發展經濟，武宗一邊推行尊崇道教之風，一邊開始了對佛教的整頓。
另外，還有政治因素。朝中以仇士良爲代表的宦官勢力強盛，而宦官與佛教聯繫密切，使皇上感到了危機。
爲了剪除宦官勢力，他以滅佛之舉削弱宦官的經濟、政治勢力，最終迫使仇士良辭官致仕。從此滅佛舉措愈演愈烈，導致“會昌法難”。
滅佛確實使國家經濟得以恢復，促進了“會昌中興”的局面。佛教在兩京地區遭遇了重創。而迷戀道教的武宗，也沒能改變因服丹而中毒身亡的命運。
