董仲舒爲何“獨尊儒術”?漢武帝不信儒家是怎麼回事?小編給大家提供詳細的相關內容。
董仲舒是誰?
就是那位提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的西漢大儒，那麼，這位大儒最終結果如何?要回答這個問題，就得從爲什麼要“獨尊儒術”講起了。
董仲舒
一：爲什麼要“獨尊儒術”
建元六年，前135年，竇太后死，登基六年之久的漢武帝劉徹纔有機會乾綱獨斷，爲了實現理想抱負，向天下下詔曰：
……今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與!何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王!朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也，賢良明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對，著之於篇，朕親覽焉。
什麼意思?
簡而言之，如今輪到朕掌權了，但怎麼才能把天下治理好呢。想來想去，只有一個辦法，天下賢良可以將治理國家的見解彙編成冊，上交朝廷，供朕御覽。
於是呢，當時有名的經學博士董仲舒，獻上了《舉賢良對策》，漢武帝看完之後很不解渴，便連續召見三次，就在這三次當中，董仲舒總結出著名的“天人三策”，首度提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
漢武帝
其要旨在於，根據天人感應的原則，確定“君權神授”，天子治理天下，完全是老天爺的旨意，既然是老天爺的旨意，就一定要保證天子的權威，否則就是逆天，可怎麼保證天子的權威呢?思想上必須統一，而這種思想，找來找去，也只有儒家比較靠譜，還有點相關的理論依據，所以，就只能“罷黜百家”不允許出現別的聲音，“獨尊儒術”，讓“儒”跟天家休慼與共了。
西漢之初，主要採用黃老之說當中的“無爲而治”，“無爲而治”，雖然帶來了文景之治時的繁榮富強，但同時也帶來了文景之治時的七國之亂，因爲七國之亂的關係，“黃老之道”也受到懷疑，如今正是思想上新舊交替的混亂時期，就在這個時候，董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”乘虛而入，聽起來還很有那麼一點道理，於是呢，漢武帝就順理成章的推行了。
董仲舒因此得到重用，那麼，他一定實現自己的理想抱負了。
二：輔佐江都王，江都王謀反
的確，當侃侃而談的時候，漢武帝絕對相信，眼前這位夫子，一定是位難得一見的大才，難得一見的大才怎麼辦?
江都王
漢武帝愛才，如今既然找到人才，那自然要予以重用，於是呢，天人三策之前，董仲舒只是個教授經學的博士，沒有什麼實際職務，天人三策之後呢，董仲舒立刻坐了火箭一般，一下子被提拔成了江都國的國相。
江都國什麼情況?原吳王劉濞的地盤，七國之亂中，吳國勢力最大，爲嘛?就因爲吳國盛產銅礦，可以自己鑄錢，從這個層面講，原先的吳國，現在的江都國，對朝廷而言，地位是非常重要的。漢武帝把董仲舒放在這個地方，重用之意已經不言而喻。
董仲舒呢，大約也是不想辜負漢武帝信任，可身子骨實在不爭氣，任命下來不久，居然就生了病，生了病自然要好好養病，等身體恢復之後再去上班，但，彷彿老天爺考驗他似的，就在董仲舒養病的時候， 出大事了。
六年春二月乙未，遼東高廟災;夏四月壬子，高園便殿火。上素服五日。
供奉祖先牌位的遼東高廟、長陵高園先後發生火災，漢武帝正難過的時候，董仲舒立刻嗅到了機會，連身體都顧不了了，立刻牀榻上爬起來，帶病起草了一份《高廟園災對》，以天人感應的原則推斷：之所以出現這樣的火災，完全是皇帝失德所致。
高廟
不知什麼緣故，皇帝已經重用他的時候，他又指責皇帝失德，大約自己也感覺有點不大對勁，《高廟園災對》寫成之後，一直沒有上交，恰在此時，京城裏認識的好朋友主父偃到家中做客，攀談之際，主父偃忽然發現，董仲舒剛完成這麼一個大作，完成這麼一個大作怎麼辦?
同樣是漢武帝求賢的時候進入朝廷，可結果呢，董仲舒當了國相，主父偃只是個郎中，心裏不平的很，如今一看，這人膽子這麼大，那還留着他幹嘛，於是，乘隙偷了這份《高廟園災對》，趕緊跑到漢武帝跟前告發。
漢武帝一看，火上來了，怎麼地?高廟着火，是朕失德所致，朕失什麼德了，以前的事是竇太后乾的，現在，朕還什麼都沒幹呢，當時就覺得這個冤枉那，冤枉怎麼辦?
勃然大怒，立刻就要將董仲舒處死，幸虧朝廷裏還有幾個好人，連忙給董仲舒求情，董仲舒這才留了一條性命，但江都國國相，就別想了，被一竿子擼到底，萬般無奈，繼續教書去了。
《漢書》上說，董仲舒雖被免職，但江都王還是很尊重他，將之請到江都國，自以爲齊桓公得到了管仲，時不時的討教兩招，討教兩招的結果怎樣?
齊桓公
齊桓公是什麼人?春秋霸主，如今皇帝執掌天下的時候，你一個王爺居然以霸主自詡，什麼意思還用多說，那麼，面對這種情況，董仲舒怎麼辦?
依舊大力推行“獨尊儒術”，在這樣的教導下，據說江都王劉非是改好了，但他的兒子劉建，劉非去世不久就陰謀造反，前121年事敗自殺。
董仲舒輔佐的第一位王爺，就落了個這樣的結局，江都國也因此併入廣陵郡。第一個結果差了點，第二個呢?
三：輔佐膠西王，膠西王謀反
事情就能有這麼尷尬。
前125年，膠西王劉端的國相又出了缺，爲什麼要說“又”呢?
膠西王劉端性格暴虐，特別喜歡殺人，國中兩千石以上的官員，大部分死在他的手裏，其中就包括膠西國國相，這回呢，膠西國又有了空缺，該派誰去呢?
膠西王
關鍵時刻，大臣一致舉薦董仲舒，認爲如膠西王這樣的人，只有董仲舒這樣的大賢才能感化，漢武帝一聽，是這個理，便又給董仲舒升了官，讓他當膠西國國相。
董仲舒這回是去了膠西國，也經常用儒家的學說感化膠西王，但，大約因爲易經咒不翻潛艇的緣故，膠西王依然如故。
就這樣，董仲舒在膠西國生生捱了四年，整天價提心吊膽的實在呆不下去，實在呆不下去怎麼辦?
索性辭官不做，回家寫書去了。《漢書》上說，董仲舒走了以後，膠西王愈發混賬的不成樣子，王爺王當得不過癮，居然僭用天子儀仗，打算謀反，事情泄露以後，大臣們都主張殺掉。
然而，膠西王劉端是漢武帝的親弟弟，漢武帝實在下不了手，下不了手怎麼辦?
只施行了一個“削地之刑”，將他的封地收去一半，以示懲罰，如此一來，膠西王劉端改悔了嗎?
沒有，這位王爺也絕，皇帝削了我的地，那剩下的地方我也不管了，命令官員不許收稅，府庫裏的錢糧也不去統計、管理，最終導致府庫腐朽坍塌，浪費的錢財以億萬來計算，膠西國折騰成這般模樣，膠西王劉端自己呢?
化妝成平民，溜溜達達，到別的郡縣玩耍去了，前107年，膠西王就這樣混賬至死，因爲特殊的原因無後，膠西國因此撤銷，併入膠西郡。
回家
董仲舒輔佐的第二個王爺就是這個結局，也是打算謀反，雖然事發之後沒死，但他那種做派，跟死了有什麼區別呢。
漢武帝重用董仲舒之後，就讓他輔佐了兩個王爺，結果呢?兩個王爺謀反，居然一個都沒感化，董仲舒的官場生涯就走到了盡頭，據說回家之後，漢武帝有問題還喜歡向他請教，但又有什麼用呢?
四：皇帝就再也不相信儒家了
提倡“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒，大約就是當時最大的儒，最大的儒都是如此，皇帝們還敢相信儒家嗎?
漢武帝時，可以重用信奉黃老之道的汲黯，可以重用崇尚經濟的桑弘羊，可以重用喜歡刑名之學的張湯，可以重用擅長縱橫之術的嚴助等等，但唯獨就是不重用儒家。
漢元帝劉奭
之後的漢昭帝、漢宣帝時依舊如此，唯獨漢元帝，當太子時喜歡儒家學說，曾勸阻漢宣帝：
陛下持刑太深，宜用儒生。
建議漢宣帝重用儒生，漢宣帝一聽，當即勃然變色道：
家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎!且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任?
什麼意思?
漢家自有制度，本以王霸二道交替使用，爲何要專行仁政，效法周朝呢? 況且一般儒生不能用所學結合實際，喜歡厚古薄今，使人惑亂於名實，不知所從，那怎麼能委以重任!
其後，還因爲漢元帝劉奭建議重用儒生嘆氣道：
亂我家者，太子也!
這個太子，一定會給天下帶來禍亂啊。
漢宣帝
漢元帝劉奭不過建議漢宣帝重用儒生，漢宣帝就如此感慨，並作出非常嚴重的結論，爲什麼，關鍵還是那句話：
俗儒不達時宜。
儒家的學說不實用，不能結合實際，而這種說法，百多年前，先秦大儒荀子入秦，秦昭襄王面前推廣他的學說，秦昭襄王就批判道:儒者無益於人之國。
大家都認爲儒家的學說不實用， 爲什麼會有這種認識，看看董仲舒的經歷，似乎能明白一點了。
