還不知道：古代私塾先生待遇如何的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
古代孩子上學，就讀的是“私塾”，而私塾裏的老師，就叫私塾先生，也叫“塾師”。那麼古代私塾先生如何選拔，他們生活待遇如何呢，起到什麼樣作用呢?今天我們就來了解一下古代這一職業。
私塾分類
我們所說的“私塾先生”，主要分爲兩類，一類是在當地私塾學校教課的老師，當然這裏的“私塾”，也有自己的開辦的，也有當地人有錢人家辦的學校，而後請老師給一個家族及當地人傳道授業。
當然有錢人家及達官貴人直接請私塾先生到家裏授課，這就是所謂“私人家教”。之所以叫私塾先生，主要塾師在自己家裏，或者藉助家族的祠堂、廟宇，或者租房等場所對兒童進行施教，因此私塾也叫“門館”或者“家塾”。這類情況就是古代所說的“村塾”、“族塾”，就是一個村及鄰村經過協商後自願開辦的學校，然後推薦當地一位有名望的舉人爲“學董”，聘請教師設館開課。費用按田畝攤派。
另外還有“義塾”、“社學”、“義學”，顧名思義就是有錢人搞公益性的“私塾”，由富貴人家請教師，當地人可以免費入學，這種情況在古代很少。
在這裏我着重介紹一下有錢人家請的私塾。有錢人家的請的私塾，也有很多類型，通過史料記載看主要分爲兩種：
一是在家設館。富貴人家在家聘請有學問的人在家教自己的孩子及家族親友的孩子，因此也叫“坐館”或者“教館”。
二是私家專用。也有的有錢人家請的教師，只給自己家孩子上課，不招收親友及家族的人。這類情況很特殊，一個富貴人家獨佔自己的“塾師”。
生活待遇
那麼古代“私塾先生”的待遇如何呢?也就是我們所說他們工資待遇。古代私塾先生的待遇構成很多，並不像現在以工資形式發放。主要有三部分構成：一是“脩金”，也就是說付給老師等值的實物。二是膳食，也就是吃飯，由有錢人家或者合辦的私塾，要免費供給老家飲食。三是紅包及禮物，逢年過節時，無論是有錢人家的請的老師，還是村裏私塾的老師，根據實際情況給老師紅包或者禮物。但私塾先生的待遇也有很大區別，如果到一個重視教育的有錢人當家教，待遇會更高。
而自己開辦私塾的老師，他們的錢主要靠招收的學生教的學費。老師招收學生開班時，孩子們入學前要填寫一張“關書”，也就相當於入學志願書。關書上寫明“脩金”數量，以及分次交付的時間。而且私塾老師會特別註明自己收取的學費中“節庚包”除外，“節庚包”就是所謂的紅包。
有的私塾先生在一地開辦學校久了，而且有名望了，也會替學生家裏做事，比如替他們寫信、寫契據、寫狀子，以及紅白喜事需要的文書等，私塾先生都會參與其中，也能從中獲取一定收入。
那麼有錢人家請的私塾先生，他們的待遇如何呢?私塾先生所收取的“脩金”與東家商定，而食宿由有錢人家免費提供。但東家免費供應伙食的情況下，其“脩金”就會相應減少。
如果富貴人家請的私塾先生確實有錢，而且又大方，私塾先生的待遇就好。除了免費供餐外，還有水果、點心、茶水等供應。有的大戶人家甚至專門給私塾先生配備傭人。因爲大戶人家大都望子成龍，爲了下代教育，他們對私塾先生很尊敬。
《紅樓夢》曾記載秦邦業望子成龍，但手裏沒錢，“因是兒子的終身大事所關，說不得東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩費見禮，帶了秦鍾到代儒處拜見，然後聽寶玉揀的好日子一同入塾。”爲了孩子即使沒錢，也要湊錢，從這段小說我們可以看出古代重視教育的一面。
古代清貧人家，爲了孩子的教育也是傾盡所能，雖說不上砸鍋賣鐵，但尊重老師，讓老師好好教孩子是他們的目的。
並不是說所有私塾先生都爲錢，如果碰到家裏的確沒錢的學生，而且有些學生家吝嗇，私塾先生也只能承受，如果拒絕教學生，會壞了自己的名聲。
私塾先生沒有假期，全年只有清明、端午各一天假，直到年底的十月初十才放假，過完春節後的正月十五上班。主要民間有一個俗語叫“先生不吃十二月的飯”，因此私塾先生十二月大都回家。
重要作用
我們都知道古代王朝的發展得益於科舉制度選拔人才。但人才都出自於私塾，因此私塾教育很關鍵，可以說在人的一生中起到重要作用。如果私塾學不好，啓蒙教育失敗，人生也基本就廢了。
古代百姓家裏非常看重教育，都企盼自己的孩子科舉成名，光宗耀祖。因此他們會在家裏房廳中掛有“天地君師”。寓意就是子女成才，家族詩書繼世，當然也表達對私塾先生的敬重。
明朝謝肇淛在其《五雜組》中曰：“訓蒙受業之師，真師也，其恩深，其義重，在三之制與君父等。”雖然民間重視私塾先生，但總體來說古代老師地位並不高，明清時記載就能看出。戴名世曾說：“師道在今日賤甚，而束脩之入仍不足以供俯仰。”民間還有句俗語：“家有三鬥糧，不當孩子王”，私塾先生在人們眼裏就是落魄的書生。
鄭板橋有一首《教館詩》：“教館本來是下流，傍人門戶度春秋。半飢半飽清閒客，無鎖無枷自在囚，課少父兄嫌懶惰，功多子弟結冤仇。”把私塾先生狀況及地位概括得很形象。當然並不是說所有的私塾先生地位都不高，有的老師有學識有名望，其地位就高。比如《滇志》記載的江西人黃良卿，此人博學能詩，嘉靖間遊歷雲南，被人聘請爲私塾老師，一時士大夫多出其門。
有的私塾先生本身學識水平有限，而且人品不高，也會遭到百姓唾罵。明朝田汝成在《西湖遊覽志餘》記載一笑話，說是一個私塾先生教《論語》時把“鬱郁乎文哉”念成了“都都平丈我”。學生聽了都嚇跑了。當然這是一種諷刺老師的成份，沒有一定學識的人當不了私塾先生。
選拔標準
那麼古代選擇私塾先生的標準是什麼呢?古代選擇私塾先生的標準很高，品行第一，學識也要高，“必擇人品端方，學問通徹，不嗜煙賭，而又不作輟、不憚煩、勤於講解者，方足以當此任”。比如魯迅寫的孔乙己，雖然有一定學問，但沒人請他當私塾先生，並不是因爲他不是秀才，因爲私塾先生多爲童生出生，主要還是孔乙己好吃懶做，也就是民間的“懶漢”，這樣的人即使有些歪才，也不會被人聘請的。
古代私塾先生主要是科舉落第的秀才，也有童生，當然還有其他情況，比如被貶的官員，他們都是科舉考試的才子，還有一些當地有學問有名望的人。
私塾先生的名望也很重要，朱載堉寫的《醒世詞》中的《教學難》：“教學難，教學難，好將道義惹仇嫌。出入由人管，飢寒誰可憐。打他就說不讀罷，不打又說師不嚴。”詩中的“打”就是古代私塾先生教育方式，如果不嚴厲施教，並不被人認可，也當不長私塾先生。古代體罰學生是一種嚴厲的表現，家長都希望老師嚴，“一片無情竹, 不打書不讀, 父母若愛你, 不必送來讀”再現私塾先生以嚴的聲望才能常吃“這碗飯”。
