風靡宋朝的蹴鞠文化，揭祕其起源與發展，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
蹴鞠，又名“蹴球”，是中國古代一種十分流行的團體性球類體育運動，類似於古代的“足球”。蹴鞠起源於戰國時期，漢朝時在軍隊和民間發展迅速，到了唐宋時期迎來高潮，尤其在宋朝，蹴鞠普及甚廣，上至皇宮中的帝王，下至田間的孩童，都以蹴鞠爲樂。北宋著名的古畫《宋太祖蹴鞠圖》(下圖)，以細膩的筆法展現了宋太祖趙匡胤、趙光義(後來的宋太宗)、趙普等人一起踢蹴鞠的情形，說明蹴鞠在宋朝十分風靡。
正是因爲宋朝蹴鞠的普及和流行，在民間形成了“圓社”，即以蹴鞠爲主題的社會團體。圓社對蹴鞠的發展起到了非常大的作用，本文從宋朝的“圓社”談起，淺論宋朝火熱的蹴鞠文化。
一、蹴鞠的起源和發展
1.起源期——戰國
蹴鞠中的“蹴”，是“踢”的意思，而“鞠”是指一種鞠球，因此有人把這項活動叫“踢蹴鞠”，實際上這是錯誤的說法，因爲“蹴鞠”兩個字本身就是動賓結構，當然，有時也作名詞使用。
“蹴鞠”這兩個字，曾現在《史記·扁鵲倉公列傳》中，給人印象深刻，書中曰：
安陵阪裏公乘項處病，臣意診脈，謂之：“慎毋爲勞力事，爲勞力事則必嘔血死。”處後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即嘔血死。
即，古代有個叫項處的人，因爲迷戀蹴鞠而生病，醫生告訴他需要好好休養，他不聽醫囑，偷偷去蹴鞠，最後嘔血而死。在《戰國策》中，有關於蹴鞠的記載，曰：
臨淄之中七萬戶……甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者。
這裏列舉了古代臨淄市民的日常娛樂活動，其中就包括蹴鞠。關於臨淄人喜歡蹴鞠，在《史記·蘇秦列傳》中也有記載，因此，現在也有人認爲山東臨淄是蹴鞠的發源地。
2.發展期——兩漢魏晉
如果說在先秦時期，蹴鞠只是個別地區、個別人的愛好，那到了漢朝魏晉時期，蹴鞠已經開始全面普及。西漢《鹽鐵論》中說：
裏有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷踏鞠。
把蹴鞠和“窮巷”聯繫在一起，足見這項活動的親民和普及。在《漢書》中，班固把蹴鞠列爲練兵的一種方法，視之爲“兵技巧”。另外，《會稽典錄》中記載：
三國鼎峙，年興金革，上以弓馬爲務，家以蹴鞠爲學。
也就說，在三國時期，戰亂不斷，當時人人弓馬爲要務，但蹴鞠成了和弓馬並列的項目，可見蹴鞠之風靡。
3.高峯期——唐宋
唐朝是文化發展的高峯期，蹴鞠在這個時候也迎來了發展高潮。唐朝時候，蹴鞠從實心球變成了充氣的空心球。而且，出現了“風流眼”，也就是古代的“球門”。 “詩仙”李白在《古風·一百四十年》一詩中曰：
鬥雞金宮裏，蹴鞠瑤臺邊。舉動搖白日，指揮回青天。
王維在《寒食城東即事》也說：“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裏。”可見，當時蹴鞠踢得很高，超過了飛鳥的高度。
宋朝的文化有極大的包容性和開放性，蹴鞠到了兩宋時期，發展到了頂峯，接下來就來談一下宋朝火熱的蹴鞠文化。
二、宋朝火熱的蹴鞠文化
著名的史學家陳寅恪先生曾說過：“華夏之文化，造極於宋。”在宋朝開放的文化氛圍下，蹴鞠的發展可謂得天獨厚。開篇提到的《宋太祖蹴鞠圖》，就表明趙匡胤、趙光義等人也是蹴鞠的愛好者。而北宋的宋徽宗更是因愛蹴鞠而聞名史書。宋徽宗在《宮詞》中寫道：
韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴踘，兩朋庭際角輸贏。
宋徽宗愛蹴鞠，大臣們趨之若鶩，甚至有很多投機者利用蹴鞠的機會接近宋徽宗，從而得到升遷。這種現象，間接帶動了火熱的蹴鞠文化。
皇帝對蹴鞠的熱愛，是一種政治引領，宋朝士大夫階層對蹴鞠也情有獨鍾，這是一種文化的引領。例如宋朝詞人周邦彥曾寫道：
名園蹴踘稱春遊，近密宣呈技最優。當殿不教身背向，側巾飛出足跟球。
周邦彥描寫了士大夫春遊時期，一起蹴鞠的場景，十分形象。
南宋愛國詞人、著名文學家陸游在《晚春感事》也寫道蹴鞠：
蹴鞠場邊萬人看，鞦韆旗下一春忙。
陸游寫到，蹴鞠時場邊有萬人觀看，可見蹴鞠活動在當時的火熱情形，不亞於現在體育活動，同時也能彰顯出宋朝蹴鞠文化的濃郁。
需要說明的是，蹴鞠在宋朝時，不僅僅是體育娛樂項目，更是朝廷的一項禮樂項目，在很多重大場合，都有蹴鞠的表演。
例如，《宋史·樂志》中提到，宋朝每逢春秋聖節三大宴會，要進行一系列的禮樂表演，其中第12項表演就是蹴鞠。史載：諸王賜食及宰相筵設，以蹴鞠爲樂。
《宋史·禮志》中還記載，宋朝在招待金國的使者時，也在宮廷中表演蹴鞠。可見，蹴鞠在宋朝是一項十分重要的禮樂項目。
三、蹴鞠的結構和製作
作爲古代的“足球”，蹴鞠在唐朝以前，並不是空心的，而是實心的。早期的蹴鞠是橢圓形的，用兩塊動物的毛皮從內部縫製而成，然後裏面塞上布絮等柔軟之物。當時做工雖然粗糙，但要求蹴鞠表面一定要光滑，尤其是不能露線，否則容易掛到鞋子或樹枝。當然，民間如果沒有皮革，外面一層也可以用柳編等編織物來製作。
漢朝時期，隨着士大夫階層開始喜歡蹴鞠，對蹴鞠的外形逐漸有了更高的要求，到了東漢和三國時期，蹴鞠基本上已經是圓球形的。由於球形的弧面製作困難，當時人們已經開始嘗試把皮革割開重新拼湊，和現在的足球結構頗爲相似。
到了唐朝，人們對蹴鞠踢的高度有了要求，因此出現了空心蹴鞠，這種蹴鞠十分輕巧，踢起來非常輕盈，受到大家的歡迎。據《初學記》中記載：
今用皮，以胞爲裏，噓氣閉而蹴之。
大概的意思是，蹴鞠的外面一層是皮革，裏面一層則是“胞”，即動物的尿囊。把尿囊洗乾淨，吹滿氣然後紮緊，外面用皮革再包裹一層球形的“外胎”，就是蹴鞠的基本結構。
宋朝時期，蹴鞠的結構已經十分精緻，做法也十分講究，史載：
香皮十二，方形地而圓像天。香胞一套，子母含氣歸其中。
也就是說，爲了把蹴鞠做圓，當時已經有了標準，必須用12塊皮革來拼接，而且是“香皮”。衆所周知，現代足球是由32塊黑白多邊形組成，宋朝時已經開始普及12塊皮革做成的蹴鞠，不得不佩服古人的智慧已十分超前。
綜上所述，隨着古代蹴鞠文化的不斷髮展，人們對蹴鞠的要求越來越高，蹴鞠的製作和結構也越來越精緻。
四、宋朝蹴鞠的規則
蹴鞠運動，在古代不論男女老幼，都可以參與，但也需要規則，否則就失去了運動的意義。
宋朝蹴鞠的玩法基本有兩種，一種是較爲正式的“築球”，另一種是非正史的“白打”。
1.蹴鞠的“築球”規則
築球需要的人數較多，通常需要10人以上。宋朝每年會舉行傳統的三大宴活動，活動前會舉行蹴鞠築球比賽，這種比賽需要32人蔘加，分爲兩隊，每隊16人。據《宋史·樂志》記載：
凡用樂人三百人，百戲軍七十 人，築球軍三十二人。
?可見較爲正式的蹴鞠比賽，需要32人同時參與，比現代足球的22人還要多。在《武林舊事》中記載：
築球三十二人。左軍一十六人，球頭張俊，蹺球王憐，正挾朱選，副挾施澤，左竿網丁詮，右竿網張林，散立胡椿等。右軍一十六人……
從這裏可以得知，每隊16人，他們還有各自的“位置”，例如球頭、蹺球、正挾、左竿、右竿等具體位置，說明蹴鞠文化在當時已經非常成熟，甚至不輸於現代足球文化。
但和現代足球不同的是，宋朝的蹴鞠是單球門，也就是說，兩隊共用一個球門。而且這個球門是用三丈(10米)的長竿立起來的，球門是原型，直徑約1尺，稱之爲“風流眼”。也就是說，古代的球門，比現代足球的球門要小得多、高得多。蹴鞠開始時，兩方隊員身着不同顏色的衣服，除了手、手臂之外，身體的其他部位都可以觸球。
2.蹴鞠的“白打”規則
上文所述蹴鞠的“築球” 是在人數較多、較爲正式時的玩法，實際上，民間娛樂項目，很多時候在場地條件不允許、人手不足的情況下，也會有“踢野球”的玩法，被稱爲“白打”。
所謂白打，沒有人數限制，沒有球門，一般只要在規定場地內不讓蹴鞠落地即可，主要考驗“控球”能力。“白打”雖然看似隨意，卻是民間大多數田間地頭蹴鞠的主要玩法，是蹴鞠文化的民間基礎。
五、蹴鞠的民間組織——圓社
宋朝時期，由於民間火熱的蹴鞠文化，因此產生了一大批蹴鞠愛好者，這些人每日結伴蹴鞠，或和其他集體相約蹴鞠比賽，久而久之，就形成了蹴鞠社團，被稱之爲圓社。
最早的蹴鞠社團，是齊雲社。因爲民間蹴鞠以踢得高爲好，因此用“齊雲”二字，比喻可以與雲一樣高。齊雲社活動較爲頻繁，不僅廣納社員，還組織比賽，提供場地。後來，有更多的蹴鞠社團應運而生，因爲蹴鞠爲圓形，因此最後形成了統一的名字：圓社。
圓社對蹴鞠的發展十分重要，他讓蹴鞠活動向集體性、專業性發展。圓社的作用可大致列舉爲三點：
第一，圓社將散亂的蹴鞠愛好者聚集在一起，形成了集中的蹴鞠文化。
第二，圓社將蹴鞠的規則統一化，讓蹴鞠愛好者更加專業。
第三，因爲圓社的影響，蹴鞠更加大衆化，有許多女子也因此參與到蹴鞠隊伍中。
另外，圓社的建立，對古代的其他體育、娛樂項目也有很強的參考價值，歷史意義重大。
六、總結
蹴鞠起源於戰國，經歷朝歷代發展，到了唐宋，尤其是宋朝時期，發展到了高峯。同時，宋朝火熱的蹴鞠文化，誕生了蹴鞠社團圓社。圓社在民間的發展，反過來又促進蹴鞠文化。
作爲中國古代較爲著名的體育項目，蹴鞠是中華文明的一部分，是極其重要的文化遺產。然而，到了明朝，蹴鞠被朱元璋強行廢除，《大明律》規定：“
凡蹴鞠則，卸足。
”如此嚴苛的禁令，讓蹴鞠運動在明朝戛然而止，十分可惜。希望通過本文，有助於大家瞭解古代蹴鞠，瞭解宋朝的蹴鞠文化。
