周召共和又作共和行政、共和時期，是指西周國人暴動後，因周厲王逃離鎬京，無法直接行使王政，由大臣周定公和召穆公共同執政的一段時期，另一說是共伯和奪權執政的時期。該段時期從國人暴動後周厲王逃離鎬京起至周宣王登位，約爲前841年至前828年的十四年期間。從周召共和開始，中國歷史有了明確的紀年。
共和的內容的幾種認定
共伯和說
關於“共和”時期的解釋歷來有兩種。根據《古本竹書紀年》，“厲王既亡，有共伯和者攝行天子事”，又載“共伯和幹王位”。前841年(一說前842年)國人暴動，周厲王逃到彘(今山西霍州市)，太子靜藏於召公家，共伯和攝行王事，稱爲“共和”。酈道元、蘇轍、羅泌、顧炎武、樑玉繩等從此說，此爲是事的傳世的最早文獻記載，並且有《左傳》等其他的傳世文獻佐證，故近現代學者多從此說。2011年底，《清華簡·系年》釋讀結果出版，共和在清華簡中就是共伯和。
此外，《左傳·昭公二十六年》、《魯連子》等篇有共伯和稱王、“行天子事十四年”的記載。
周定公、召穆公說
另一種解釋根據《史記·周本紀》所載，國人暴動後由周定公、召穆公二相共同行政，所以又稱“周召共和”，但不確切。後世學問家如韋昭、杜預、司馬光等從此說。
紀年開始與紀年上溯
共和元年(農曆庚申年、前841年)是中國歷史上有確切紀年的開始。直到前828年周厲王死後，還政於其子周宣王前後14年的這段時期，史稱“共和行政”。按照中國傳統紀年，自共和時期開始，中國的中原歷史有了連續不斷的紀年體系。
共伯和即衛國君主衛武公。周厲王時期，衛武公入朝任職。《漢書·地理志·河內郡》孟康註釋，“共伯，入爲三公者也”，而從彝銘記載分析，共伯和應先任“師”職，後任“三公者”之職。《元年師兌簋》銘文有“師和父司左右走馬”，專家認爲此“師和父”便是共伯和。而後的《師晨鼎》、《師俞簋》、《諫簋》和《微史簋》所記載的“司馬共”，當爲升職司馬後的共伯和。
根據彝銘分析升職時間應在周厲王三年至五年期間。《師?簋》(?，器名，音義皆不詳)銘文載，“惟元年正月初吉丁亥，伯和父……”，所謂“惟王元年正月初吉丁亥”，無法與厲王紀年正月丁亥日對上初吉日期，而若以共和紀年元年壬午朔正月丁亥六日，則正恰初吉，一些學者據此判定簋銘“惟王元年”指“共和元年”。
夏商周斷代工程雖沒有解決共和問題，但將其作爲周厲王之後的獨立紀年。2003年，西周青銅逨盤在陝西眉縣楊家村出土，其銘文顯示周厲王之後就是周宣王，共和時期不獨立紀年，再度引發了共和的爭論。
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
