孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，是儒家學派最具代表性的人物之一。孟子是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，他早年喪父，與母親仉氏相依爲命。因爲他和孔子都是儒家學派的集大成者，所以後人把孟子和孔子並稱爲“孔孟”，又因他出自孔伋學派，所以把他和孔伋並稱爲“思孟學派”。
孟子在政治上主張推行仁政，他和孔子一樣，周遊列國，提出“民貴君輕”的民本思想。在學說上，他反對墨子和道家，推崇孔子。但最終他的政治思想並沒有被當時列國的君王採納，他們認爲他的思想“迂遠而闊於事情”。在無法實現自己的政治理念和政治抱負後，孟子回到家鄉，著書立說，爲《詩》、《書》編序，並著《孟子》七篇。
據考證，孟子生於周烈王四年，在周赧王二十六年去世，根據《列女傳》等書記載，孟子授業於孔子之孫孔伋。但實際上，孟子出生時，孔伋已經去世三十多年，所以他不可能是直接受業於孔伋，極有可能是孔伋的門人所授。但無論怎樣，孟子一生受孔伋學派的思想影響很深。
孟子的著作《孟子》是四書五經之一，也是這些儒家學派的經典書籍中部頭最大的一部，約有三萬五千餘字。《孟子》一書現存共七篇十四卷，對後世影響極深，甚至是明清時期科舉考試的必考內容之一。
孟子什麼學派
孟子，名坷，春秋戰國時期魯國人，是儒家學派最重要的代表人物之一，也被認爲是孔子最直接的繼承人，孟子是孔子的再傳弟子子思的學生，被稱爲“亞聖”，是儒家學派中僅次於孔子的第二號人物，也是僅次於孔子的最有智慧的思想家、教育家、哲學家和文學家，千百年來，孟子的思想深深影響了中國人的思維方式。
孟子繼承和發揚了孔子的“仁者愛人”和“仁政”的學說，並且在此基礎上有更深入的發展。孔子的理論很多時候只是空乏的和模糊的概括，並沒有具體闡述他的思想精髓，孟子通過自己的研究，將儒家思想的境界和深度都提高了一個層次，並且孟子非常善於用講故事和犀利的筆風來進行說明。《論語》中只是孔子與弟子的對話，很多時候只是寥寥數筆，很難看懂其中的精髓，但是在《孟子》裏面，孟子運用大量的故事和寓言，以及使用排比、比喻等修辭手法來進行深刻的闡述論證，這對於傳播儒家思想起到很關鍵的作用，所以後人把《孟子》作爲後世讀書人必讀的儒家經典之一，是很有道理的。
孟子寶貝認爲是最正宗的儒家學者，因爲他不僅宣傳儒家思想，還十分推崇孔子，他甚至還效仿孔子也周遊歷國，不斷爲實現自己的理想抱負疲於奔命，也最後的結局也和孔子相似，都是鬱郁不得志。正因爲這個原因，認爲常常把他與孔子一道並稱“孔孟”，也把儒家學說稱爲“孔孟之道”。
孟子的成就
孟子被尊稱爲儒家的“亞聖”，是儒家學派中除了孔子之外最有成就的人，孟子作爲偉大的思想家、教育家、哲學家以及文學家，他一生的成就是多方面的。
孟子首先將孔子的“仁者愛人”的思想升格爲政治領域內的“仁政”思想，使得儒家在政治上也有了清晰的主張，不再單純的只是思想領域內的學術團體，而是將儒家學派及其弟子作爲一個政治集團而存在，後來的讀書人爲了科舉高中，讀書做官都要學習儒家經典，都是儒家的傳人，可以說儒家學派已經成爲中國政壇上一股不可忽視的力量。
孟子的第二個成就就是他的民本思想，在兩千多年前的先秦時期，當人類社會還處於奴隸社會向封建社會過度的階段，孟子就已經有了樸素的民本主義思想，這是非常了不起的成就，因爲當時的社會就是弱肉強食，大國兼併小國，是強者稱霸的時期，人人都想着如何戰勝別人，奴役別人，並把這些當做是成就的標誌，根本就不會想着如何爲百姓造福。所以孟子的思想在當時不被採納，但是隨着時間的推移，歷史漸漸證明了孟子的正確，所以後來統治者爲了安撫人心，鞏固統治，紛紛推出各種舉措來減輕人們的負擔，唐太宗李世民曾經說過“君爲水，民爲舟，水能載舟，亦能覆舟”就是孟子民本思想的代表。
此外孟子還豐富了我們的語言範圍，他創造出很多成語和名言，至今還在被我們所用，成爲我們日常使用的俗語。
孟子的哲學思想
孟子在古代一直並不視爲是一個嚴格意義上的哲學家，這是儒家學派共同的弱點，就是注重思想學說，但是不善於探討人自身的發展以及人與自然的關係，這一點的成就比不上道家學派，道家的代表人物老子和莊子都是著名的哲學家，與西方同時期的古希臘的蘇格拉底、亞里士多德相比也是毫不遜色的。
孟子只是在他的言論中，偶然談到他的哲學觀點。
孟子認爲人性本善，認爲人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學說的理論基礎，但是孟子的這一觀點不是要討論人爲什麼天生就是善良的，而是爲他的政治觀點——仁政，做理論準備，是爲政治服務的。所以孟子的思想的哲學性就弱了很多。
孟子也是中國最早的民本思想家，他說“民爲貴，君爲輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很嚴謹的邏輯觀點，孟子往往直接提出他的觀點是什麼，但是卻不說明爲什麼是這樣的，爲什麼不是那樣的，而哲學是最講究邏輯的。
孟子善於辯論，往往很輕易地就駁倒了對方的觀點，他很快就能找到對方的思維漏洞，從而進行辯論。但是仔細讀《孟子》，裏面經常是通過寓言故事，或是很強烈的修辭手段來達到目標的，很少有很嚴謹的論證，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見的。這好像是被孟子刻意忽略的，或者說是他的弱點，所以故意避開的一點。所以說道家奠定了中國古代社會的哲學基礎，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。
孟子人性論
衆所周知，儒家重要的代表人物孟子是主張性善論的，他相信人性本善，對人性抱有積極樂觀的態度。
孟子把性善論當做他的最重要的學術思想四端的出發點，孟子認爲人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他認爲人皆有不忍之心，如果看到別人有爲難、有人受苦就會想要幫助他，這是人與生俱來的品德，是人區別於動物禽獸的一個重要的標誌。
孟子認爲人性本善是自發形成的，是人天生就具有的美德。比如，一個人孝敬父母、尊敬老人，不是因爲他們是長輩，比自己的年紀大，而是自己心中對他們有崇敬之心，自然而然地就想去那麼做。人天生就具有向善的本能的。
不過孟子也承認人性的弱點就是食色性也，他並不主張人要時時刻刻壓抑自己的本性，那也是不可能的。但是孟子特別強調要克服人性的弱點，特別是在特定的條件下要戰勝自己的弱點，比如爲了等到仁義，就可以放棄自己最寶貴的生命。生命是很寶貴的，人人都要愛惜它，但是如果捨棄了仁義道德而苟且偷生也是沒有用的，這不是一個君子的所作所爲。所以孟子才說君子是少見的，就是因爲他們能戰勝人性的弱點，用人性本來帶有的善良的本性來克服心中的恐懼。
孟子雖然認爲人性本善，但是他也認爲人性也是會變的，比如受到後天的環境驅使，人也會做出不善的事情來，所以孟子特別強調環境對一個人的塑造作用，跟賢德的人在一起即便是庸俗的人也會變成君子，相反與小人在一起，那人也很有可能會變成小人。
孟子的老師
孟子的老師是孔子的孫子孔伋。嚴格來說，孔伋並非是孟子的直接授業恩師，而是孔伋的門人再傳孟子。孔子生兒子孔鯉，然而孔鯉死得早，而且還死在孔子之前，所以孔子的衣鉢傳人成了孔伋。
孔伋和孔子一樣，也是魯國人，字子思，生於公元前483年，卒於公元前402年，去世時八十二歲。他和孔子、孟子、顏子、曾子共稱爲“五聖”，由於他和孟子、顏子、曾子又一起配祀於孔廟，所以又被成爲“四配”。現在對於孔伋的記載很少，他的生平事蹟已經很難考證。據說他曾師事曾子，孟子是他的再傳弟子。根據《孟子》中記載，孔伋曾魯繆公、費惠公等人尊爲賢者，將他視爲老師，但終其一生，也未被取用。
在韓非子的《顯學》中認爲，自從孔子死後，儒家學派分成了八個派別，而孔伋正是這個八個派別的其中一個。
在《史記》中說，四書五經的《中庸》正是孔伋所作。《漢書·藝文志》中說，孔伋作二十三篇，只是這些文章到現在已經基本上失傳了。而司馬遷認爲孔伋作《中庸》，恐怕也不是他一個人寫的。因爲其中的文法和口氣，都很類似於秦漢而非戰國。
孔伋在宋代被宋徽宗封爲“沂水侯”。明代，被明嘉靖皇帝封爲“述聖公”。因此，後人皆稱其爲“述聖”。與“復聖”顏回、“宗聖”曾參、“亞聖”孟軻等人並稱“四聖”。
