劉焯(音：卓)字士元，信都昌亭(今河北冀縣)人。公元544年～公元610年。隋代天文學家。着力研習《九章算術》、《周髀》、《七曜曆書》等;還著有《稽極》10卷，《曆書》10卷。提出新法，編有《皇極曆》，在曆法中首次考慮太陽視差運動的不均勻性，創立用三次差內插法來計算日月視差運動速度，推算出五星位置和日、月食的起運時刻。這是中國曆法史上的重大突破。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
劉焯(音：卓)字士元,信都昌亭(今河北冀縣)人。公元544～公元610年。隋代天文學家。着力研習《九章算術》、《周髀》、《七曜曆書》等;還著有《稽極》10卷，《曆書》10卷。提出新法，編有《皇極曆》，在曆法中首次考慮太陽視差運動的不均勻性，創立用三次差內插法來計算日月視差運動速度，推算出五星位置和日、月食的起運時刻。這是中國曆法史上的重大突破。
詳細資料
劉焯，字士元，隋朝經學家、天文學家。信都昌亭(今冀州市)人，生於公元544年。自幼聰敏好學。少年時代曾與河間景城(今獻縣東北)人劉炫爲友，兩人一同尋師求學。後師從武強交津橋藏經大儒劉智海門下，寒窗十載，苦讀不輟，終於學有所成，以儒學知名受聘爲州博士，與劉炫當時並稱“二劉”。
隋文帝開皇初年，州剌史趙炬，拜劉焯爲員外將軍。進京(今之西安市)後，參修國史及天文律歷。開皇六年(586年)，洛陽石經運至京師，因文字多有磨損，難以辨認，朝廷召羣儒考證。論證期間，劉焯以自己的真知灼見，力挫諸儒，誰知由此而遭忌恨、誹謗、竟被免職回家。
劉焯回到家鄉後，曾再被召用，又再被罷黜，兩次挫折之後，遂使他專心著述，不問政事。先後寫出《曆書》、《五經述義》等若干卷，傳播開業，名聲大振。據史書載：“名儒後進，博學通儒，無能出其右者。”他的門生弟子很多，成名的也不少，其中衡水縣的孔穎達和蓋文達，就是他的得意門生，孔蓋後來成爲唐初的經學大師。
隋煬帝即位，劉焯被重新啓用，任太學博士。當時，曆法多存謬誤，劉焯多次建議修改。公元600年，他嘔心瀝血，造出了《皇極曆》，很可惜未被採用。但他對天文學的研究，達到很高水平。唐初李淳風，依據《皇極曆》造出《麟德歷》被推爲古代名歷之一。
人物性格
劉焯雖學富五車、才高八斗，爲人卻心胸狹窄，貪財吝嗇。眼見得自己的學問形成了一個潛力極大的市場，當即念頭一轉，就做起學問生意了。不向他送見面禮、或者送少了禮的，根本就得不到他的真正教誨。這樣一來，人們對他所做所爲由崇拜轉爲失望，並開始看不起他。等到他滿腹經綸化作不菲的財富後，他的門庭也開始冷落。
因爲處世失當的副作用，劉焯後來又捲入一次朝廷衝突，再一次充了“炮灰”，被流放到邊關充軍。最後去世時，好友劉炫爲他請賜諡號，卻得不到一個大臣的擁護。
就是他的代表作《曆書》，本是一部含金量極高的天文著作，因與太史令張胄玄的觀點相左而被排斥。直到多年以後，他的學術觀點逐漸被世人所識。然而，由於做人方面的缺陷，他的作品始終不能與一些劃時代的東西相提並論，哪怕它本身已含很高的科學價值。劉焯的才華，即便與他的爲人處世有不相協調的出入，但尊重知識的後人還是給了他一個公正甚至超常的評價。遺憾的是，千百年之後，人們記起、說起的只有《曆書》，而沒有劉焯這個人，吃水忘了挖井人。
人物經歷
隋文帝開皇年間，劉焯中舉秀才，射策甲科，拜爲員外將軍，與著作郎王劭一起修定國史，並參議律歷。他曾與諸國子共論古今滯義，常有高論，衆人皆佩服其學識淵博。開皇六年，洛陽“石經”運抵京師，文字多處磨損，極難辯認。隋文帝便詔劉焯、劉炫等人考證，他們經過努力，一一辨清。在國子監舉行的一次經學辯論中，他與劉炫力挫諸儒，因此受到忌恨和誹謗，被革職還鄉。後隋文帝派劉焯到蜀王楊熹府下做事，他不肯去。楊熹得知，將劉焯發配到邊遠充軍。
楊熹的蜀王封號被廢后，劉焯才重新得到起用，在朝中做了雲騎尉。劉焯秉性耿直，爲官期間經常抨擊時政，終爲朝廷所不容，再次被罷職回鄉。自此他遊學授徒於閭里，致力於教育和著述，其間天下名儒有了疑問、學子求學，常千里慕名而至。隋煬帝即位後，他又重被起用，任太學博士。劉焯於大業六年(公元610年)去世。
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