觀音在佛教諸菩薩中居首位，在中國是最受百姓崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響最大。
那麼，觀音是如何成爲觀音的呢？有兩種說法。《悲華經》中講到在很久遠的年代裏，當阿彌陀佛還是叫轉輪聖王的時候，觀音爲轉輪聖王的大兒子，名爲“不眴”，他向其師父寶藏如來發宏願要“度化”一切衆生，但原來的名字太古怪，恐怕衆生見外，於是寶藏如來就給他取了個名字，叫“觀世音”。而在《楞嚴經》中說觀音自述前世曾拜“觀世音如來”爲師，“觀世音如來”認爲觀音學習佛法很不錯，就爲他取名“觀世音”。佛經中沒有提到寶藏如來和觀世音如來是否屬於同一個佛，就兩者爲觀音取名的緣由分析，我覺得寶藏如來就是觀世音如來的機率比較大。但是，釋迦牟尼站出來指出，觀音並不是只有一個名號的，《千光眼觀自在菩薩祕密法經》提到觀音於釋迦牟尼之前就成佛了，號“正法明如來”，釋迦牟尼就在這位“正法明如來”座下爲徒。如此看來，觀音就是“正法明如來”的後世身份。這就怪了，觀音已經是“如來”之身，爲什麼還會有前世後世的情況出現呢？如果正法明如來是長存不滅的話，那就不應該還有觀音前世的說法啊；如果正法明如來是“涅磐”的話，那就更怪了。因爲，以“如來”的身份，本來就應該是居住在極樂世界中的了。難道，“涅磐”後能到的那個世界是比極樂世界還要好的嗎？
我在佛經中尋找這些疑惑的答案，發現佛經提到，在無量劫後，阿彌陀佛“滅度”，觀音就會接管極樂世界，成爲極樂世界的新主持，換名號叫“普光功德山王如來”。“滅度”就是“涅槃”的意思，我們今天俗稱“圓寂”。天啊，連阿彌陀佛也還要“圓寂”，也要離開極樂世界，他這是要到哪去呢？難道真有一個比極樂世界還要好的所在，那是叫“極”極樂世界麼？但是，並沒有任何一部佛經有提過極樂世界之外還有個“極”極樂世界啊。
有人說：“觀世音菩薩在久遠以前就已經成佛，但爲了普渡衆生而慈海導航,故顯菩薩像而非如來像。成佛和涅磐似乎不是一個概念！”我當然知道“慈海導航”與涅槃的區別，問題是，這些佛還有“滅度”，他們這不是“慈海導航”，就是涅槃。
由佛經得出，觀音還有個前世、今世、後世之分；佛、菩薩也會“涅槃”，也要搬家。這些佛事，我至今百思不得其解
