西方三聖又稱阿彌陀三尊，中間是阿彌陀佛，左邊大勢至菩薩，右邊爲觀世音菩薩組成。西方三聖乃是淨土宗專修對象。
阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢至菩薩是代表喜舍。
唸佛法門雖分實相念佛、觀像唸佛、觀想念佛，和持名唸佛四種。而實在念到業盡情空，無念而唸的時候，這四種唸佛方法，每用一種，那三種不期然而自然齊得，絕無嚴格的界限。但初學唸佛時，必須注重持名唸佛。
手持金蓮花
通常所見阿彌陀佛的像約有三種：一爲說法像：兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈着食指(左第二指)，及無名指(右第四指)，站立對衆說法。二爲接引像：左手持金蓮花，平胸而立，右手下垂，作接引衆生狀。三爲坐像：跏趺而坐七寶蓮花臺上，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經》者爲是。
頂戴阿彌陀佛
觀音菩薩頂戴的一尊佛，即是阿彌陀佛。’多經典作證如下：
(一)《大日經》偈雲：‘此方大精進，觀音自在者，光色如浩月，髻現無量壽。’
(二)龍樹菩薩〈十二禮〉曰：‘觀音頂戴冠中住，種種妙相寶莊嚴，能伏外道魔憍慢，故我頂禮彌陀尊。’
(三)善導大師〈般舟贊〉曰：‘天冠化佛高千里，念報佛恩常頂戴。’
(四)善導大師〈往生禮讚〉曰：‘西方阿彌陀佛，觀音頂戴冠中住。’
頂上寶瓶
讀《觀無量壽佛經》至‘觀大勢至菩薩’節內雲：‘於內髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。’
要知專就事相上講，西方三聖顯現的特徵，特令衆生容易觀想，容易憶念。譬如我們對於父母和兄弟姊妹，無論相距若干裏，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛髮皆現，如在眼前。何以故?久習熟知其特徵，且天性相關，深印識田。
阿彌陀佛及兩位大士，本來與我們衆生，系親因緣，和現生的父母兄長，天性關係，無二無別。奈因衆生無始來背覺合塵，愈趨愈遠，迷昧父母的本來面目。所以佛祖開示觀像和觀想二法，令衆生重加諦觀憶想，做一翻認識工夫，爲將來臨終往生的準備。《觀經》對於每一‘觀’成就時，都讚歎淨除無數劫生死重罪，職此故也。
若就理性上講，則含義廣大深遠。如阿彌陀佛手託金蓮花，因蓮具衆德，出污泥而不染，表示淨土法門，三根普被，利鈍鹹收，此人人所知，不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀，一手執甘露瓶，一手執楊柳枝，灑遍大千世界，皆是表示大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致衆生，皆是表示大智，光明爲智慧故，所以稱爲‘無邊光熾身’。佛度衆生，以大悲爲本，以方便爲門。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象徵阿彌陀佛的悲智雙運，普度衆生。諸如此類，殊難枚舉。他如西方三聖之手持金剛臺、紫金臺、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經》，特徵昭著。唸佛行者須知作是觀者，名爲正觀，若另作花樣，即爲邪觀，不可不慎!
七佈施：一、爲和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。二、爲言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三、爲心施：爲對方設想的心，體貼衆生的心的佈施。四、爲眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、爲身施：身體力行幫助別人。六、爲座施：讓座給需要的人的佈施。七、爲察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施
