今天小編爲大家帶來觀音的來歷是什麼?希望對你們能有所幫助。
佛教裏有四大菩薩：地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩。
相傳四位菩薩的道場都在中國，山西五臺山曾是文殊菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之爲“佛教四大名山”。
但在這四大菩薩中，觀音菩薩的信仰遠遠超出其他三位，是中國國民度最高的菩薩。
這是爲什麼呢?
/觀音的來歷
其實早在佛祖還沒出生時，佛教還沒有產生時，在婆羅門教經典《梨俱吠陀》裏，就已經有了對於觀音的崇拜。
相傳，觀音原就是婆羅門教的一名菩薩，名叫“馬頭觀音”或“馬頭明王”，也有說來自婆羅門教中的善神——雙馬童。
而釋迦牟尼創建大乘佛教時，古印度主流宗教是婆羅門教，它將人分爲四等。
釋迦牟尼貴爲淨飯王的王子，二等人，但他不忍心看下等人受苦，所以創立了大乘佛教。
但早期大乘佛教要贏得民主信任和支持，就要吸收婆羅門的一些理論知識和人物形象。
於是原始佛教在創建、鞏固、宣揚自己理論體系時，就吸收了婆羅門教的觀音這個人物，並將他身世進行改造。
所以也有佛典說他是阿彌陀佛的長子，與阿彌陀佛、大勢至菩薩一起，合稱爲西方三聖。
此後婆羅門教的觀音就成爲了後世觀音菩薩的本尊，即佛教裏的自性身。
這裏普及一下佛教裏的四身。
四身分別是自性身、法身、報身、化身。法身、報身、化身三者合一則爲自性身，其它三身都是修行有果後分化出來的，只有自性身才是真正的自身。
因而觀音作爲佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。
而菩薩其實有二類，一類是經過各種修行，各種覺悟，經歷各種劫難，然後修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。
另一類則是這些菩薩過去已經是成過佛的，爲了普度衆生，解衆生於苦難，自願解除佛果，轉做菩薩，只有達成某種宏願，才願意再次成就佛果。
這裏面最有名的就是四大菩薩：普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩等。
因爲四大菩薩職能不同。觀音菩薩主“悲”，是慈悲的象徵，文殊菩薩主“智”，是智慧的象徵，地藏菩薩主“願”，是大願的象徵，普賢菩薩主“行”，是行動的象徵。
在佛理上，四位菩薩沒有高低之分，但在民間中，觀音受到的歡迎卻遠在文殊、普賢之上。
觀音菩薩主悲，是慈悲的象徵，既然是慈悲，就必然是救苦救難。救苦救難對於現世百姓而言，永遠具有極大的吸引和誘惑力。
人們耳熟能詳的《心經》中的第一句爲：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
而據佛家經典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時，就說她早在遠古之前就已經成佛，佛家裏的正法明如來就是她的法身之一。
加上準提佛母以及佛教密宗蓮花部本尊的各種頭銜，觀音地位在大多數佛陀之上也就合情合理了。
/觀音男女之相
諸佛菩薩中，觀音是僅有的女菩薩，但以前最早出現的觀音菩薩畫像卻是男相。
有關什麼時候由男變女，引起了一場千百年的爭論。
其實在佛教創立之初，觀音的確是一名男性。
《悲華經》記載：“有轉輪聖王，名無浄念。王有四子，第一太子名不眩，即觀世音菩薩;第二王子名尼摩，即大勢至菩薩;第三王子名王象，即文殊菩薩;第四子名泯圖，即普賢菩薩。”
這說明，觀音菩薩的原型是轉輪聖王的太子。
《華嚴經》還進行了佐證：一日，善財童子到普陀山參拜觀音，見巖谷林中金剛石上，有勇猛丈夫。
勇猛丈夫，就是那個時代觀音身份證上的標準像。
而稍懂佛教知識的人都知道，在佛教創立之初，是絕不可能有女性當聖賢菩薩(佛教中的高級職稱)的。
因爲早期佛教有嚴重的女性歧視，不僅不讓女性入教，甚至將婦女作爲修行學佛的大敵和破壞者。
比丘尼一職也是釋迦牟尼的姨母摩訶波闍波提(大愛道)出家後才確立的。
據《大愛道比丘尼經》所載，摩訶波闍波提誓守八敬法，所以被特例允許受戒。
但比丘尼與聖賢菩薩之間，還差了好幾個級別。
而觀音菩薩傳入中國的時間大約是在魏晉時代，剛進來時，是以“偉丈夫”的形象高坐佛堂的。
這從敦煌莫高窟的壁畫、南北朝時期的木雕等，可以得到印證。藏傳佛教中，觀音更是男相示人，最明顯的標誌就是“蓮花手”。
那麼，觀音何時又變爲女身呢?
首先，從理論上說，觀音可男身也可女身。
《金剛經》記載：菩薩無人相、無我相、無衆生相、無壽者相……如果有此四相，即非菩薩。
其次，從中國人的感知習慣來說，觀音慈悲又不失威嚴、溫柔又不失端莊，救苦救難富有人情味，與女性角色定位更爲吻合。
於是，在流傳過程中，有的人逐漸將祂女性化、中國化。
當然，這也只是民間個別現象。所以，雖然早在南北朝時期，就有了女觀音，但並不多。
直到武則天當了皇帝，女觀音纔多了起來，甚至最後全成了女相。
在古代婦女地位低下，別說當皇帝，就是連吃飯都不能上桌。
而武則天冒天下之大不韙，當了千古唯一的女皇帝，自然引起無數人的不滿，所以爲了證明自己地位的合法性，武則天決定藉助宗教的力量穩固政權。
於是，她對外宣稱自己是彌勒佛轉世，來拯救世人的。(當時正值佛教興盛壓過道教)
但彌勒佛是男的呀，爲何轉世成女子?
這難不住武則天，她讓情人薛懷義以及東魏國寺僧法明等人杜撰了一部《大雲經》，論證了她爲何是彌勒轉世。
還讓淨土宗高僧菩提流志法師在翻譯《寶雨經》時註明：“東方有一天子名日月光，乘五色雲，來詣佛聽，實是菩薩，故現女身。”
這就從理論上論證了彌勒佛爲何轉世爲女身，爲何自己是他老人家的轉世女胎。
通過這一大波輿論宣傳，百姓不僅接受了武則天當皇帝的事實，也接受了菩薩也可以爲女身的思想。
既然武則天是彌勒佛降生，彌勒佛都可以是女的，那麼觀音爲何不能是女的呢?
所以，在武則天時代，人們投其所好、大張旗鼓地將觀音塑造成一位面如滿月、滿含慈悲的女菩薩相。
如果稍留意，就會發現這觀音菩薩相，與武則天的面相非常相似。
/千手千眼的由來
與人們所崇拜的其他神靈相比，觀世音的形象變化多端，光是根據佛教傳說，她就具有三十三種法相。
其中比較爲人所熟悉的，有楊柳觀音、魚籃觀音、送子觀音、白衣大士、四臂觀音等等。
每一種觀音，都代表着民衆的一種心願。
比如，楊柳觀音專門負責爲農民降雨解除旱情，龍頭觀音負責匡扶正義和爲民除害，白衣觀音負責超度亡靈和鬼魂，蓮花觀音負責助孕產子，琉璃觀音負責豐收和人畜平安，漁籃觀音負責爲人祛除病痛……
最引人注目的則是千手千眼觀音，她擁有十一張面孔，四十二隻手臂，每個手掌上都有一隻眼睛，代表千面、千手和千眼，被用來觀看、傾聽和照料無量衆生，救助他們脫離苦海。
這其中其實隱藏着觀世音菩薩向女神轉型的另一個原因，據說與古印度興林國的妙善公主有關。
興林國國王有三位美麗的公主，大公主和二公主都在宮中侍奉父母，只有三公主妙善自幼出家爲尼。國王苦苦勸她回宮，但她堅決不從。
於是，怒氣衝衝的國王派人拆毀了寺廟，並且驅逐了那些僧尼。
這個瀆神的舉動得罪了天神，祂使國王全身長出了五百個膿瘡，百般醫治都不見起色。
後來，國王請到了一位名醫，名醫說是此病須用親骨肉的手與眼作爲藥引方能醫治。
國王向身邊的老大和老二求救，但兩位公主都不願做出如此大的犧牲。
老三妙善得知了這個消息，竟然不惜剜去自己的雙眼並且斫下雙手，這樣才療愈了父親的惡疾。
妙善的自我犧牲不但感動了父王，而且也感動了釋迦牟尼大佛。
爲了讓妙善能夠繼續救度苦難衆生的善舉，祂將千手千眼賞賜給她，從此，妙善公主就成了千手千眼菩薩。
在以後的傳說中，她又與觀世音菩薩的神格發生融合，稱爲千手千眼觀世音菩薩。
故《大悲心陀羅尼經》載：“若我當來。堪能利益安樂一切衆生者。令我即時身生千手千眼具足。發是願已。應時身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六種震動。十方千佛。悉放光明。照觸我身。及照十方無邊世界。”
大體意思是，過去無量億劫中有千光王靜住如來出世，因憐念一切衆生，故說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，而觀世音菩薩一聞此咒，從初地超至第八地，遂發身生千手千眼以利益安樂一切衆生的大誓願，應時身上具足千手千眼。
從唐代開始的，千手千眼觀音造像開始廣爲流傳，大致可分兩種。
一是實有千手千眼，其典型造像爲首戴寶冠，冠有化佛，面有三眼，臂有千條，千手掌上又各有一眼。
千手又分爲法身八手，手最大，其中二手作合掌狀，其他六手各執法器;報身四十手，稍細小，其中二手合掌，其他三十八首各執法器;化身九百五十二手，皆於手中各執兵器。
還有一種簡化了的千手千眼觀音，實爲四十手眼觀音。
造像多爲正面兩眼兩手，左右各有二十手，手中各有一眼，內有兩手結印，一稱甘露手，一稱施無畏手，餘下三十八隻手，皆持有法物。
據《大悲心陀羅尼經》載，四十手所持之物或所呈之手相各爲：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持(瓶)、楊柳枝、白拂、寶瓶……另有加上甘露手而合爲四十一手者。
其中，“千”，表無量、圓滿之義。“千手”，象徵此觀音大悲利他之方便無量廣大，“千眼”象徵應物化導時觀察機根之智圓滿無礙。
其實，對於世間芸芸衆生，信不信佛並不重要，甚至有沒有信仰，主張有無神論也並不重要。
重要的是，對於未知和神祕的領域保持一份基本的敬畏，人要有敬畏感，才能約束惡念。
俗語言：論跡不論心，論心無完人，大抵如是。
故，舉頭三尺有神明，秉持規矩，不逾界限，則人人成佛。
