諱辯
韓愈 〔唐代〕
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”
律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘徵’不稱‘在’，言‘在’不稱‘徵’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯二名律乎?爲犯嫌名律乎?父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得爲人乎?夫諱始於何時?作法制以教天下者，非周公孔子歟?周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實爲昭王。曾參之父名晳，曾子不諱昔。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱?將諱其嫌遂諱其姓乎?將不諱其嫌者乎?漢諱武帝名徹爲通，不聞又諱車轍之轍爲某字也;諱呂后名雉爲野雞，不聞又諱治天下之治爲某字也。今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機也。惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機，以爲觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也?今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪?爲不可邪?
凡事父母，得如曾參，可以無譏矣;作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參周公孔子，亦見其惑也。夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公孔子曾參者邪?
譯文
我寫信給李賀，勸他參加進士科的考試。李賀如去參加進士科考試就會考中，所以和他爭名的人就攻擊這件事情，說：“李賀父親名晉肅，李賀不參加進士科的考試纔是對的，勸他考進士的人是不對的。”聽到這種議論的人沒有仔細想，就異口同聲，跟着附和。皇甫湜對我說：“如果不把這件事說清楚，你和李賀將要蒙受壞名聲。”我說：“是這樣的”。
《禮記》上的規定說：“名字的兩個字不必都避諱。”解釋的人說：“孔子的母親名‘徵在’，這是說如果說‘徵’就不說‘在’，說到‘在’就不說‘徵’。”《禮記》上的規定又說：“不避諱聲音相近的字。”解釋的人說：“說的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之類的字就是這樣。”現在李賀的父親名晉肅，李賀去參加進士科的考試，是違犯了名字的兩個字不必都避諱的規定呢?還是違犯了聲音相近的字不避諱的規定呢?父親的名字叫晉肅，兒子就不能參加進士科的考試，假如父親名“仁”，兒子就不能做人嗎?
避諱這個規定從什麼時候開始的呢?制定禮法制度來教化天下的人，不就是周公、孔子嗎?周公作詩不避諱，孔子對人名的兩個字也不都避諱，《春秋》也不譏諷不避諱人名聲音相近的字。周康王釗的孫子，實際上就是昭王。曾參的父親名晳，曾參不避諱“昔”字。周朝時有個人叫騏期，漢朝時有個人叫杜度，他們的兒子應怎樣避諱?是爲了避諱和名字聲音相近的字，就連他們的姓也避諱了呢，還是不避諱和名字聲音相近的字呢?漢朝避諱武帝的名，把“徹”改爲“通”，但沒有聽說爲避諱把車轍的“轍”改作別的字。避諱呂后的名，把“雉”叫做“野雞”，可沒有聽說爲避諱把治天下的“治”改作別的字。現在上奏章和下詔諭，沒有聽說避諱“滸”、“勢”、“秉”和“飢”字。只有宦官宮妾纔不敢說“諭”字和“機”字，認爲說了就是觸犯皇上。君子著書做事，應該遵守什麼禮法呢?現在考察經典，查對規定，考覈前代避諱的規定，李賀參加進士科的考試，是可以呢?還是不可以呢?
凡是侍奉父母，能做到像曾參那樣，就能不被人指責了。做人能像周公、孔子那樣，也可以說是到頂點了。現在世上的一些人，不去努力學習曾參、周公、孔子的品行，而要在避諱父母名字的事情上，卻一定要超過曾參、周公、孔子，這也可以看出他們是糊塗的。周公、孔子、曾參，畢竟是不可能超過的。在避諱上超過了周公、孔子、曾參，就只能和宦官、宮妾一樣了。那麼這些宦官、宮妾對父母的孝順，能比周公、孔子、曾參還好嗎?
註釋
李賀(790—816)，字長吉，唐河南昌穀人。中唐時期重要詩人。他是唐宗室的遠親，鄭王(李亮)之後，家世早已沒落。其父李晉肅官職低微，早死。他少能文，爲韓愈、皇甫湜等所激賞。但他終生鬱郁不得志，只做過奉禮郎和協律郎等小官。相傳他經常揹着錦囊騎驢外出，途中得佳句，即書投囊中，及暮歸，整理成篇。其詩想象豐富，煉詞琢句，險峭幽詭，但因過於矜奇，有時流於晦澀;尤長於樂府，能合之弦管。卒年僅27歲。有詩二百三十三首。進士：唐制，士人應禮部考試，考中的叫進士。
毀：毀謗，攻擊。
察：仔細看。和而倡之：此唱彼和，結成一氣。
皇甫湜：字持正。唐憲宗元和年間進士，曾從韓愈學古文。明白：說清楚，辯明是非。且：將要。得罪：蒙受壞名聲。
律：這裏指《禮記》。二名不偏諱：兩個字的名字可以不避諱其中的一個字;即下文所說的“二名律”。
釋之者：指《禮記》的註釋者漢朝人鄭玄。言“徵”不稱“在”，言“在”不稱“徵”：指鄭玄對“二名不偏諱”的註釋，即“謂二名不一一諱也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不諱單稱。
不諱嫌名：謂臣子避諱君父的名諱時，不避諱聲音相近的字。鄭玄在註釋《禮記》“禮不諱嫌名”時說：“嫌名，謂聲音相近，若禹與雨，邱與丘也。”即下文所說的“嫌名律”。
“爲……乎?爲……乎?”：相當於現代漢語的“是……嗎?還是……嗎?”的反詰句。
夫：用在句首，表示闡發議論的語氣。
周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相傳周朝的典章制度都是他制定的。孔子：名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人，著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。
周公作詩不諱：其父文王名昌，其兄武王名發，周公作詩不諱“昌”字、“發”字，《詩經》周頌就首“燕及皇天，克昌厥後”，“駿發爾私，終三十里”等句。
《春秋》不譏不諱嫌名：《春秋》不譏諷不避諱聲音相近的字;如衛桓公名完，“完”與“桓”同音，屬於嫌名，《春秋》不譏。
康王釗之孫，實爲昭王：周康王，姓姬，名釗;其子周昭王，名瑕;“昭”和“釗”同音，周人不諱;原文“孫”應作“子”。
曾參之父名晳，曾子不諱“昔”：曾參，即曾子，春秋時魯人，孔子的學生，對父親極爲孝順;其父名點，字晳，也是孔子的學生;《論語》記述曾子的話：“昔者吾友，嘗從事於斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不諱;原文“名”應作“字”。
騏期：春秋時楚國人。杜度：漢朝人。這兩個人的姓和名同音，如避諱同音字，連他們的姓也不能說了。
“將……乎?將不……者乎?”：表示選擇關係的疑問句，相當於現代漢語的“還是……呢?還是不……的呢?”
漢武帝：姓劉，名徹，當時爲避武帝諱，把“徹侯”改爲“通侯”等。
呂后：名雉，漢高祖劉邦的皇后，曾臨朝稱制，當時爲避呂后諱，稱“雉”爲“野雞”。
滸、勢、秉、機：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“滸”、“勢”、“秉”、“機”四個字分別同“虎”、“世”、“昞”、“基”四個字同音。
乃：竟。諭：唐代宗名豫，“諭”、“豫”二字同音。
士君子：古時候指有志操和學問的人。法守：效法和遵守。
考：考察。質：詢問，對照。稽：考覈，考查。典：文獻典籍。
譏：指責，非難。
止：到頂。
務：致力。不務行曾參……之行：前一個“行”系動詞，實行，學習;後一個“行”系名詞，品行，品德。
卒：終於，到底。
賞析
封建時代對於君主和尊長的名字諡號等，不能直接寫出或說出，必須用其他字來代替，如漢高祖名邦，改“邦”爲“國”;唐太宗名世民，改“世”爲“代”，改“民”爲“人”，尚書六部中的“民部”，則改爲“戶部”，等等。刻印古書時，也要把當世應諱的字改掉或缺筆。這叫做避諱。避諱的要求很嚴格，違犯者會招致非議，甚或得罪。唐代著名詩人李賀，才氣橫溢，少年成名，但因爲他的父親名晉肅，在他準備參加進士科考試時就遭到了非議(晉、進同音)，終於不能如當時其他讀書人那樣取得功名。韓愈曾鼓勵李賀應進士試，也被人指責。面對這種陳腐的時尚，韓愈十分憤慨，《諱辯》就是爲這件事而寫的。韓愈不敢反對避諱，他只能巧妙地引用經典和法律依據，找出矛盾，從而反對將避諱搞得過濫。文章層層設問，一波三折，語言辛辣，說理痛快。全文沒有一句從正面說出作者的主張，讀者卻可從中得出同作者相一致的結論。
