言志
唐寅 〔明代〕
不鍊金丹不坐禪，不爲商賈不耕田。
閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
譯文
我不像道士那樣去鍊金丹以追求人生不老，也不像和尚那樣去坐禪;我不去做商人，也不做農夫去耕田。
空閒的時候我就畫一些畫去賣，不用那些來路不正的錢。
註釋
金丹：古代方士用黃金、丹砂等煉成的藥物。坐禪：指佛家教徒靜坐潛修領悟教義。
商賈(gǔ)：經商。耕田：務農。
寫就青山：繪畫。
造孽錢：“造孽”本作“造業”，乃佛教用語，即要遭報應的作惡。“造孽錢”即來路不正的錢。
創作背景
唐伯虎於公元1499年(明孝宗弘治十二年)因參與泄題事件，被弘治皇帝革去功名，案情查實，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可殺，不能再辱”，斷然予以拒絕回家。回到家裏，卻遭到了家人的白眼，爲此唐伯虎與兄弟分家。於是在唐伯虎後半生二十餘年時光，雖然功名未就，但自適的志趣，賣書畫爲生的生活方式，給他帶來了人格的獨立，故有感做此詩向世人言志。
賞析
桃花塢裏，金閶遺蹟足千秋。風流才子唐伯虎，從小便有着非凡的才氣，在繪畫、詩文方面都有優秀的造詣。弘治十一年，中解元，才華橫溢的他彷彿已經看到了未來的進士之路。偏偏造化弄人，弘治十二年，捲入徐經科場舞弊案，坐罪入獄。遭此打擊的唐寅，堅決不再做官，回到家鄉，靠賣畫維持生活。
“不鍊金丹不坐禪，不爲商賈不耕田。”前二句一連用了四個“不”，寫詩人在摒棄功名利祿之後的有所不爲。“不鍊金丹不坐禪”，即不學道，不求佛。唐伯虎是一個不肯趨炎附勢，但又並不放棄世俗生活快樂的漂泊者，讀者對他“高樓大叫秋觴月，深幄微酣夜擁花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但對其作爲封建禮教的叛逆者那點精神是應予肯定的。“不鍊金丹不坐禪”，大有“子不語怪力亂神”意味。“不爲商賈不耕田”，則是不事人間產業。“不爲商賈”是不屑爲;“不耕田”是不能爲，即孔夫子所謂“吾不如老農”、“吾不如老圃”也。四個“不”一氣貫注。語極痛快乾脆。
“閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢!”唐伯虎可以自居的頭銜是畫家，其畫與祝允明、文徵明齊名。他不慕榮華，不恥貧賤，以鬻文賣畫、自食其力爲榮。“閒來寫就青山賣”是非常值得敬佩的，這是從事精神財富的創造者應有的豪言壯語，能“寫青山”而“賣”之，自有可參造化之筆，此爲實話，亦自負語。假清高的人往往以賣畫討潤筆爲可羞，殊不知這是賣知識產權，和寫文章“拿稿酬”一樣的天經地義。所以作者敢於大呼：“誰來買我畫中山!”這樣掙來的錢花着舒心。由此，詩人又反跌一意：“不使人間造孽錢!”這一筆尤其顯得豪邁。一竹竿打一船人，一切的巧取豪奪、貪污受賄、投機倒把、偷盜搶劫、詐騙賭博……而獲得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不報，時候未到”而已。此句足使人深長思之。
這首詩描寫了作者心中淡泊名利、專事自由讀書賣畫生涯之志。詩中平鋪直述，開門見山不僅表明出唐寅自命清高的處世態度，還反映出他那不羈的性格。
