屈原的《抽思》表達了什麼情感?《抽思》是首什麼詩?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
秦楚訂盟使屈原等人的聯齊抗秦政策受到嚴重打擊，在這個訂盟的過程中，屈原肯定竭力反對過，但懷王認定此次結盟是以昭王母親和任秦國丞相的向壽做後盾，對楚國有益無害。因此對屈原的反對根本不顧。屈原知道秦國是因爲暫時有內亂危機，所以聯合楚國以自保，等秦昭王羽翼豐滿、內亂平息，還會反過來坑害楚國。但楚國君臣上下沒有一個人聽信屈原的分析和建議。
此後屈原離開郢都，在漢北度過了五六年時間，屈原到漢北是被流放去的還是自己流浪去的,是屈原研究中的一大公案，有些學者根據《史記·屈原列傳》中有“雖放流，睠顧楚國，繫心懷王”這段話，認爲屈原在楚懷王時曾將屈原放逐到漢北;有些學者認爲是“放浪”(郭沫若《屈原研究》)。我們認爲屈原此次到漢北只是放浪即自己流浪去的，仍可回到朝廷，有要事還可以面見君王陳述己見。
屈原在漢北一帶徘徊，苦心等待着懷王的覺悟，到漢北後不久，屈原作了《抽思》，抽，通“紬”，理出頭緒的意思。抽思就是縷述思緒，通俗點兒說就是抒情的意思。詩人到漢北後，內心非常複雜、痛苦：
心鬱郁之憂思兮，
獨永嘆乎增傷。
思蹇產之不釋兮，
曼遭夜之方長。
內心的憂思鬱結迴轉，獨自長嘆更增傷感。解不開的愁思越纏越亂，沉沉的黑夜又如此漫漫。
屈原一想到楚國統治集團的黑暗和腐敗，一想到對自己的無端排斥，禁不住憤怒至極，甚至有過離開楚國的念頭：“願搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”。——有時候我真想遠走他鄉，看到人民的苦難又壓下了這個想法。熱愛祖國、熱愛人民的屈原不忍心離開楚國。他回顧了自受懷王重用，圖謀改革但終因懷王信用讒佞而疏遠自己的過程：
昔君與我誠言兮，
曰黃昏以爲期。
羌中道而回畔兮，
反既有此他志。
詩人以男女婚約比喻君臣結合：過去你曾誠懇地告訴我，說要以黃昏作爲我倆的婚期。誰知你半路上反悔，反而又有了別的打算。
詩人想找個適當的機會向楚懷王表白衷腸，但懷王裝聾作啞聽也不聽，他明確表示自己之所以這麼喜歡忠言直諫，是希望君王的美德能發揚光大。詩人雖然流浪漢北，但也是迫不得已。對國君、對故國始終充滿着眷戀之情。
屈原在漢北的生活是極其孤獨的，甚至常有流落異鄉的感覺，他舉目無親，獨往獨來，也沒有人能夠將自己的衷腸上達君王，自己想表白苦衷又沒人來聽。他幾乎天天遠望南山，思念故國而淚水橫流，但一想到楚國的現實，又低頭對着河水嘆息哀傷。
初夏之夜已經很短，但屈原卻夜夜不寐、度日如年。即便有時睡着了，回郢都的夢一個接着一個，儘管郢都的迴路那麼遙遠，可癡情的夢魂一夜之間就回去九次。
《抽思》所寫的內容與《離騷》的前半部分大體相同，但與《離騷》相比又有不同之處：①《抽思》批評懷王不能明辨是非、反覆無常。《離騷》對懷王是全面批評。詩人列舉大量歷史事實借古諷今，指出荒淫的君主沒有一個有好下場。②《抽思》中所談的一些事比起《離騷》所言更迫近、更有所實指。如“孰無施而有報兮，孰不實而有獲”。指的是張儀詐獻商於之地六百里、懷王被騙的事實。
大概在作完《抽思》後不久，屈原又完成了《思美人》的創作。美人，喻指楚懷王，“思美人”即是追述往事、思念楚懷王的意思。《思美人》所表現的眷眷戀國、戀君之情與《抽思》同調。本篇有“開春發歲”之語，當作於流浪漢北的某年正月。詩人重申他思念君王、不能自達的哀怨和他不肯從俗變節的志向。
欲變節以從俗兮，
愧易初而屈志。
獨歷年而離愍兮，
羌憑心猶未化。
寧隱閔而壽考兮，
何變易之可爲!
想從俗變、改變本心、委曲意志，內心裏又感到慚愧，不願這樣做。因此多年來遭難受罪，心中的憂憤無法消除。寧可隱忍痛苦直到老死，哪能去做哪些變節從俗之事呢?
詩人內心裏存在着堅持修潔與降身辱志兩種不同思想之間的矛盾，要麼降身辱志，攀援羣小;要麼堅持修潔，依從前賢。鬥爭的結果是堅持自己的理想並且追求到底：
廣遂前畫兮，
未改此度也。
命則處幽吾將罷兮，
願及白日之末暮也。
還是要堅持自己以前的政治理想，這種態度決不改變。命運使我處在這幽暗、僻遠之地而使我身心交瘁。我願趁自己還年輕的時候有所作爲。
