李覯(1009年—1059年)，字泰伯，號盱江先生，北宋建昌軍南城，北宋時期重要的哲學家、思想家、教育家、改革家。他生當北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵、奮發向學、勤於著述，以求安國濟民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學自給，來學者常數十百人。李覯博學通識，尤長於禮。他不拘泥於漢、唐諸儒的舊說，敢於抒發己見，推理經義，成爲 “一時儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附後。那麼下面小編就爲大家帶來李覯的《鄉思》，一起來看看吧!
鄉思
李覯〔宋代〕
人言落日是天涯，望極天涯不見家。
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。
詩的一二句從遠處着筆，寫詩人極目天涯時所見所感。三四句從近處着墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。
“人言落日是天涯，望極天涯不見家。”寫望，但從望的感受上落筆，不具體寫望見些什麼。詩人遠望時正當黃昏，夕陽西墜，他遙望故鄉，故鄉不見，遠在天涯。這時候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見落日，卻仍然望不到故鄉。這兩句，把思家的愁苦表現得很深刻。
詩先以落日處即天涯作襯，使後句望不見故鄉的失望更重更深，在表現時卻不直說，而是通過兩個“天涯”的反覆吟詠比較，讓人從中體會出來。以落日喻天涯，是從《世說新語·夙惠》中得到啓發。《世說新語》載：晉元帝曾問明帝：“長安與太陽誰遠。”明帝起先回答太陽遠，因爲沒見過有人從太陽那兒來。後來又改口說太陽近，因爲“舉目見日，不見長安”。後來人們常用這典故，以天涯太陽比喻遠。如唐岑參《憶長安曲》雲：“東望望長安，正值日初出。長安不可見，喜見長安日。”就是在所憶之處與太陽上做文章。
“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。”從近處着墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。“已恨”句轉折巧妙，既承接上句，補充說明“不見家”之由，又“暗度陳倉”，由前二句着眼於空間的距離轉到着眼於空間的阻隔。故鄉不可見，不僅因爲距離遙遠，還因爲路途阻隔，所以通出一個“恨”字來。第三句用“已恨”二字領起，無限感慨已在其中。第四句再遞進一層，故鄉爲碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮雲遮掩。
詩用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說，山本可用青、綠形容，用“青”也符合詩的平仄要求，可是詩人卻用碧字，大約是因爲青、綠較爲輕、明，碧較爲重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強烈。詩至結尾，隨着時間的冉冉推移，詩人的視野由遠而近、由大而小的逐步收縮，色調的由明而暗的變化，結構上的層層遞進，那鄉思也就愈來愈濃郁，以致濃得化不開。
全詩四句，分四層意思，層層深入，不斷推進，把思想感情發揮到極致。中國古代詩詞作法，有透過一層、加一倍寫法。這種寫法，有用在一聯中的，如杜甫《夜聞觱篥》雲：“君知天地干戈滿，不見江湖行路難。”本意寫行路難，再加寫遍地戰爭，行路就更難了。又如李商隱《無題》：“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”也是如此。更多的是用若干句透過一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見杏花》詞：“天遙地遠，萬水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢裏有時曾去。無據，和夢也新來不做。”寫思念故宮，故宮不見，轉而夢見，最後連夢中也見不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩，也是採用了這一手法。
這首詩突出了詩人歸鄉無計的無奈和痛苦，表達了詩人對故鄉深摯濃厚的思念之情。
