劉長卿，字文房，唐代官員、詩人，擅長五言，自稱“五言長城”。他被貶之後所作的《逢雪宿芙蓉山主人》被選入教科書中。下面跟小編一起了解一下劉長卿的另一篇佳作《尋南溪常山道人隱居》吧。
提到唐朝，我們自然會想到初唐時期一派繁榮的盛世景象，以及以唐詩爲代表的文化繁榮景象，以致誕生了李白、杜甫這兩位難以逾越的巔峯詩人。
正所謂："時勢造英雄!"唐詩的繁榮發展離不開時代的進步。然而，"安史之亂"的出現打破了這份寧靜，國家動盪不安，百姓流離失所。此時，唐詩的命運也進入了另一階段——中唐時期。
詩風由恢弘磅礴的盛唐氣象轉變爲骨氣頓衰的中唐面目，此時，出現了一批獨具特色的詩人，他們不再像李白那樣飄逸浪漫，也不再像杜甫那般沉鬱頓挫，取而代之的是孤獨清冷的氛圍與感傷無奈的悲情。在這些詩人中，劉長卿就是典型的代表。
在唐代詩人裏面，劉長卿這個名字在浩瀚如星海的詩人中，可能不算是最突出的，也不算是最爲人所知的，但是他的一首詩你一定讀過。那就是《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人”。
劉長卿，字文房，安徽宣城人，唐代著名的詩人，流傳下來的詩有一千多首。他的詩清新脫俗，有許多都是膾炙人口的經典作品，譬如這首禪理詩《尋南溪常山道人隱居》，那就是一首備受讚譽的經典之作。
《尋南溪常山道人隱居》
唐·劉長卿
一路經行處，莓苔見履痕。
白雲依靜渚，春草閉閒門。
過雨看鬆色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
唐朝大曆年間，是個令人感傷的歷史時期，很多詩歌都着意表現感傷色彩，但更多的是擺脫時代失意、政治苦悶、人世困惑，而追求寧靜、衝遠、淡泊的心理，劉長卿的這首《尋南溪常山道人隱居》就是典型的代表。它除了反映當時的“時代心聲”之外，還營造出一種獨特的意境，表達了自己對人生的理解，闡明瞭一定的道理，對於如何把握人生方向有一定的指導意義。
全詩圍繞着題目的“尋”字，逐漸展開。
首聯“一路經行處，莓苔見履痕”兩句就突出一個“尋”字：詩人沿着清幽的山徑一路尋來，看到綠苔上還印着踏過的屐痕。這兩句語言淺淡質樸，似乎無須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來之地，這裏沒有人間喧囂，所以滿路莓苔。於是，履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想：幽人不遠，晤面在即，異常興奮，非常期待高人的指點。這裏有點先揚後抑的感覺。
頷聯“白雲依靜渚，春草閉閒門”兩句，由首聯沿着隱者所行之路向前，到了隱者所居之所。白雲繚繞小渚，彷彿是彼此依戀一般。碧草當門，則直截了當地展現出道士不在寓所。這兩句刻畫了白雲、芳草、靜渚、閒門等意象，透露出一股恬然、靜默的氛圍。詩人尋隱者不遇的惆悵情緒，彷彿也被這種恬淡的氛圍所融化，其心境自然變得恬淡、寧靜，彷彿一切均消逝在這靜默的世界之中。
頸聯“過雨看鬆色，隨山到水源。”兩句以景帶敘，前一句寫景：雨過天晴後，鬆色顯得更蒼翠。這裏的“過”字，把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色，輕鬆自然地託顯出來，同時也隱隱帶出漫步山道的時間進程。後一句敘事：詩人一路隨着山轉見到了溪流的水源。這句“隨”字用得好，山道紆繞，峯迴路轉，隨山探源，緣水經山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個“隨”字導人神遊，啓迪豐富的“曲徑通幽”的想象。
尾聯“溪花與禪意，相對亦忘言。”兩句寫詩人看見了“溪水”，就已經悟到了“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟;而從搖曳的野花靜靜的觀照中，更是領略到了恬靜的清趣，溶化於心靈深處是一種體察寧靜，盪滌心胸的內省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融爲一。但究竟具體是怎樣的禪意和境界呢?詩人最終沒有說，因爲他認爲已經無需多言，一切都盡在不言中，正如陶淵明所說的“欲辨已忘言”。
劉長卿這首《尋南溪常山道人隱居》用細膩的筆觸，寫出了不一樣的春色美景，同時也融入了自己對於人生的理解，正是這樣的一種描寫，才使得此詩顯得別具一格，處處充滿了詩意，處處有着深刻的禪理。詩人本來是要去尋找朋友的，結果沒有找到朋友，他只好沿着小溪走到了盡頭，這時詩人坐下來開始思考人生，以此結束了這首詩，留給了讀者很多值得思考的地方。
在這首詩中，人和山水相對意會忘言，在精神上達到契合，詩人乘興而來興盡而返的愜意自得的感受也融入了“忘言”之中。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內在相通之處。佛道都喜佔山林，幽徑尋真，蕩入冥思，於此佛道互融，而進入“相對亦忘言”的精神境界。所以，這首詩既富有悠遠的詩味，又寓有意蘊豐富的哲理。
