今天小編爲大家帶來了一篇關於皎然的文章，歡迎閱讀哦~
作爲世界三大宗教之一，佛教最初傳入中國的時候，很多老百姓是並不知道的。它只是在一些少數的王公貴族之間傳播。到了隋唐，由於統治者的大力提倡以及佛教的本土化，信仰佛教的人越來越多。於是，很多文人也將眼光投向佛法，希望在青燈古卷中得到心靈的慰藉。
久而久之，佛門弟子與文人們的交集也越來越多，出現了很多才情不凡的佛門中人，例如唐代著名詩僧皎然。這個皎然，俗名謝清晝，是謝靈運十世孫，主要活動在唐大曆貞元年間。他與很多當世名人都有交往，比如顏真卿，劉禹錫，韋應物，陸羽等。而且，他文采斐然，創作了大量的山水遊賞詩和禪意詩，在文壇上很有知名度。
除了很有才情和出身很好以外，皎然還有一個非常大的優點：顏值很高。因此，他也收穫了一大票粉絲。在這些粉絲中，有一個很特別的追求者，唐代著名才女李冶。在見到皎然以後，李冶就對他展開了瘋狂的追求模式。後來，皎然就用一首詩回絕了對方，讓對方死了心，其中有兩個字最爲關鍵。這首詩就是《答李季蘭》。全詩如下：
天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。
要理解這首詩的意思，我們還需要回到李冶與皎然初次相識時。作爲唐代著名的三大才女之一，李冶的經歷非常奇特。6歲的時候，她因爲做了一首《薔薇詩》便被父親認爲“有失婦行”而被送進了道觀。父親本想借道觀讓她修身養性，可是，因爲道教是唐代國教的緣故，道觀反而成爲一個非常自由和開放的地方。
於是，自小便聰穎多情的李冶，沒有了父母的管束，反而變成了一個更加熱情奔放的女子，將自己的人生活成了一道美麗的風景線。據《唐才子傳》記載，年輕時的李冶“美姿容，神情蕭散”，意思就是說李冶姿容美麗纖秀，氣質瀟灑淡遠。能讓辛文房評價“美姿容”的女子，全書僅有李冶一人，由此可見李冶當年有多美!
那麼李冶與皎然是如何相識的呢?源於一場戰爭，安史之亂。安史之亂爆發前，皎然回到老家湖州躲避。碰巧的是，他所棲身的寺廟就在李冶所在道觀的附近。緣分就是這麼妙不可言!所以說，李冶與皎然之間還是很有緣分的，只可惜有緣無份。
多情的李冶見到皎然的時候，他一身素衣袈裟，高大俊朗，出口成章，這讓李冶欽佩不已。於是，在見到皎然第一面以後，熱情的李冶便對皎然開啓了狂熱的追求模式：凡是皎然在的地方，她一定出席;凡是皎然的書，她一定買;凡是買的書一定找機會要皎然簽字。
漸漸地，兩人就成了好朋友。爲了讓這種友情更進一步，於是沒過多久，李冶就對皎然表白了。她寫了一首詩給皎然，這首詩就是歷史上很有名的《結素魚貽友人》，被選入了《全唐詩》。詩中寫了什麼呢?讓我們來看看這首詩：
尺素如殘雪，結爲雙鯉魚。欲知心裏事，看取腹中書。
整首詩的意思就是說：信紙雪白雪白的，我把它疊成雙鯉的形狀。你想不想知道我心裏在想什麼呢?就請你打開雙魚吧，我的心事都在裏面了。爲什麼她要把信紙疊成雙魚呢?它來源於古詩《飲馬長城窟》中的“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”
“雙鯉魚”是古代裝書信的木函套，常被雕刻成鯉魚的樣子，一底一蓋，打開即成雙鯉魚，因此“雙鯉魚”就漸漸成爲書信的代稱，含有很強的思念之意。很顯然，李冶是在用這首詩向皎然表達自己的愛意。但是，一個道姑一個和尚，能有什麼結果呢?對此，生性樂觀熱情的李冶沒有想那麼多。
試想，李冶如果是一個普通的閨閣女子，皎然也還沒有出家，只是一個普通的俗世男子，他們之間或許會因爲這場美麗的邂逅而生出一段美麗的故事來。可是，歷史不能如果，命運也不能假如。對於李冶的熱情，皎然或許也曾心動過。但是，佛法森嚴，皎然又出身名門，覺不是一個行爲放浪之人。
於是，沒過多久，李冶就收到了皎然的一首詩。這首詩就是前文所述的《答李季蘭》。寫完這首詩後不久，皎然就不辭而別了，而李治也因此大病了一場。試題中的李季蘭就是指李冶，“李季蘭”是李冶的原名。
這首詩中的“天女”當然就是指“李季蘭”，“花”指李冶的情意。詩句大意是說：你象天女一樣來，將鮮花灑滿我的禪衣，藉此來試探我皈依佛門的心。我禪心不改，立志皈依佛門，還請你帶着這些鮮花離去。
這首詩寫得優美含蓄而又決絕，其中兩個字“禪心”最爲關鍵。此詩即讚美了李冶的美麗，又將李冶的癡情說成是天女來試探他的禪心，巧妙之極。同時，他也向李冶表達了自己皈依佛門的決心。就這樣，一顆“禪心”便結束了他與李冶之間的這段美麗情緣。
