《詩人玉屑》，詩話集，南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安(今福建建甌)人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩讚譽他說：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過着以種菊、賦詩爲樂的隱逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷十五的詳細介紹，一起來看看吧!
輞川之勝
“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。”每哦此句，令人坐想輞川春日之勝，此老傲睨閒適於其間也。漁隱
詩中有畫畫中有詩
味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰“藍溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。”此摩詰之詩也。或曰：非也，好事者以補摩詰之遺。東坡
造意之妙與造物相表裏
“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無回期。”此詩造意之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉!觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表者也。山谷老人云：餘頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾。後湖集
晦庵謂詩清而少氣骨
王維以詩名開元間，遭祿山亂，陷賊中不能死，事平復幸不誅。其人既不足言，詞雖清雅，亦萎弱少氣骨。獨山中人與望終南迎送神爲勝。
韋蘇州
清深妙麗
韓子蒼雲：韋蘇州少時，以三衛郎事玄宗，豪縱不羈。玄宗崩，始折節務讀書。然餘觀其人，爲性高潔，鮮食寡慾，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比。又豈似晚節把筆學爲者!豈蘇州自序之過歟?苕溪漁隱曰：韓子蒼雲，韋蘇州少時，以三衛郎事玄宗，豪縱不羈。餘因記唐宋遺史雲：韋應物赴大司馬杜鴻漸宴，醉宿驛亭，醒見二佳人在側，驚問之，對曰：郎中席上與司空詩，因令二樂妓侍寢。問記得詩否：一妓強記，乃誦曰：“高髻雲鬟宮樣妝，春風一曲杜韋娘。司空見慣渾閒事，斷盡蘇州刺史腸。”觀此，則應物豪縱不羈之性，暮年猶在也。子蒼又云：餘觀韋蘇州爲性高潔，鮮食寡慾，所居掃地焚香而坐。此是韋集后王欽臣所作序載國史補之語，但恐溢美耳。
自成一家
蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閒澹，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之!然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後然後貴之。白樂天
已爲當時所貴
劉太真與韋蘇州書雲：顧著作來巴，足下郡齋燕集，想亦示，何情致暢茂遒逸之如此!宋、齊間，沈、謝、吳、何始精於理意，緣情體物，備詩人旨，後之傳者，甚失其源;惟足下制其橫流，師摯之始，關雎之亂，於足下之文見之矣。則知蘇州詩，爲當時所貴如此。燕集所作，乃“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”也。王直方詩話
逸 詩
“俗吏閒居少，同人會而難。偶隨香署客，來訪竹林歡。暮館花微落，春城雨暫寒。甕間聊共酌，莫使宦情闌。”陪王郎中尋孔徵君詩也。“獨有宦遊人，偏驚物候新。雲霞出海曙，梅柳度江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。忽聞歌古調，歸思欲沾巾。”和晉陵陸丞早春遊望詩也。二篇皆佳作，而韋集逸去。餘家有顧陶所編唐詩有之。故附見於此。復齋漫錄
韋詩流麗
徐師川雲：人言蘇州詩，多言其古淡，乃是不知言。蘇州詩自李杜以來，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最爲流麗。呂氏童蒙訓
古詩勝律詩
韋應物古詩勝律詩，李德裕、武元衡則律詩勝古詩，五字句又勝七字;張籍、王建詩格極相似，李益古、律詩相稱;然皆非應物之比也。隱居詩話
蘇後湖讀韋詩而有感
餘每讀蘇州“漠漠帆來重，冥冥鳥去遲”之語，未嘗不茫然而思，喟然而嘆。嗟乎，此餘晚泊江西十年前夢耳!自餘奔竄南北，山行水宿，所歷佳處固多，欲求此夢，了不可得。豈蒹葭芥蒼，無三湘七澤之壯;雪蓬煙艇，無風檣陣馬之奇乎?抑吾且老矣，壯懷銷落，塵土坌沒，而無少日煙霞之想也?慶長筆端丘壑，固自不凡，當爲餘圖蘇州之句於壁，使餘隱几靜對，神遊八極之表耳。後湖集
絕 唱
蘇州雲：“落葉滿空山，何處尋行跡?”東坡用其韻曰：“寄語庵中人，飛空本無跡。”此非才不逮，蓋絕唱不當和也。如東坡羅漢贊：“空山無人，水流花開。”此八字還許人再道否!許彥周詩話
詩有深意
蘇州詩：“身多疾病思田裏，邑有流亡愧俸錢。”郡中宴集雲：“自慚居處崇，未睹斯民康。”餘謂士君子當切切作此語，彼一意供租，專事土木，而視民如讎者，得無愧此詩乎!溪
孟浩然
坐詩窮
孟浩然詩：“不才明主棄，多病故人疏。”唐玄宗聞之曰：卿自棄朕，朕何棄卿?孟貫詩：“不伐有巢樹，多移無主花。”周世宗聞之曰：朕伐叛弔民，何謂“有巢”、“無主”?二子正坐詩窮，所謂轉喉觸諱。漫叟詩話
高 遠
浩然詩：“掛席幾千裏，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峯。”但詳看此等語，自然高遠。呂氏童蒙訓
韻高才短
子瞻謂浩然詩韻高而才短，如造內法酒手，而無材料耳。後山詩話
岑參詩
浩然夜歸鹿門寺歌雲：“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”岑參巴南舟中夜書事詩云：“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。”岑詩語簡而意盡，優於孟也。漁隱
山谷贊
山谷題浩然畫像詩：浩然平生出處事蹟，悉能道盡，乃詩中傳也。其詩云：“先生少也隱鹿門，爽氣洗盡塵埃昏。賦詩真可凌鮑謝，短褐豈愧公卿尊。故人私邀伴禁直，誦詩不顧龍鱗逆。風雲感會雖有時，顧此定知毋枉尺。襄江渺渺泛清流，梅殘臘月年年愁。先生一往今幾秋，後來誰復釣槎頭。”漁隱
秀 句
明皇世，章句之風，大得建安體。論者推李翰林、杜工部爲尤，介其間能不愧者，惟吾鄉之孟先生也。先生之道，遇景入韻，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有幹霄之興。若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨“芙蓉露下落，楊柳月中疏”;先生有“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”。樂府美王融“殘日霽沙嶼，清風動甘泉”;先生則有“氣蒸雲夢澤，波動岳陽城”。謝脁之詩句精者：“露溼寒塘草，月映清淮流”;先生則有“荷風送香氣，竹露滴清聲”。此與古人爭勝於毫釐也。稱是者衆，不可悉類。嗚呼，先生之道，復何言耶!謂乎貧，則天爵於身;謂乎死，則不朽於文。爲士之道，亦以至矣。先生，襄陽人也，日休亦襄陽人;既慕其名，睹其貌，蓋思文王則嗜昌歜，思仲尼則師有若，吾於先生見之矣。苕溪漁隱曰：“露溼寒塘草，月映清淮流。”此以爲謝脁詩，恐誤也。皮日休
韓文公
掀雷抉電
韓吏部歌詩累百首，而驅駕氣勢，若掀雷抉電，撐決於天地之垠。司空圖題柳集後
變詩格
書之美者，莫如顏魯公，然書法之壞，自魯公始;詩之美者，莫如韓退之，然詩格之變，自退之始。東坡
用 意
退之詩：“酩酊馬上知爲誰”，此七字用意哀悲，過於痛哭。又詩云：“銀燭未銷窗送曙，金釵半醉坐添春。”殊不類其爲人。乃知能賦梅花，不獨宋廣平。許彥周詩話
改一字遂失一篇之意
詩中有一字，人以私意竄易，遂失古人一篇之意。若“相公親破蔡州來”，今“親”字改作“新”字，是也。苕溪漁隱曰：酬王二十舍人雪中見寄雲：“三日柴門擁不開，階庭平滿白皚皚。今朝蹋作瓊瑤跡，爲有詩從鳳沼來。”今“從”字改作“仙”字，則失詩題見寄之意也。漫叟詩話
公末年詩閒遠有味
子美詩善敘事，故號詩史，其律詩多至百韻，本末貫穿如一辭，前此蓋未有。然荊公作四家詩選，而長韻律詩皆棄不取，如夔府書懷一百韻，亦不載。退之詩豪健奔放，自成一家，世特恨其深婉不足。南溪始泛三篇，乃末年所作，獨爲閒遠，有淵明風氣。而詩選亦無有，皆不可解。公宜自有旨也。苕溪漁隱曰：退之詩，如“何人有酒身無事，誰家多竹門可款”之句，尤閒遠有味。蔡寬夫詩話
南溪始泛
洪龜父言：山谷於退之詩，少所許可，最愛南溪始泛，以爲有詩人句律之深意。王直方詩話
後山論退之詩
韓詩如秋懷、別元協律、南溪始泛，皆佳作也。後山詩話
琴 操
古樂府命題皆有主意，後之人用樂府爲題者，直當代其人而措辭：如公無渡河，須作妻止其夫之辭。太白輩或失之，惟退之琴操得體。琴操，柳子厚不能作;子厚皇雅，退之亦不能作也。唐子西語錄
送李願歸盤谷
歐陽文忠公言：晉無文章，惟陶淵明歸去來一篇而已。餘亦謂唐無文章，惟韓退之送李願歸盤谷序一篇而已。平生欲效此作一文，每執筆輒罷。因自笑曰：不若且放教退之獨步。退之尋常詩自謂不逮李杜，至於昔尋李願向盤谷一篇，獨不減子美。東坡
晉公賡酬
退之和裴晉公徵淮西時過女兒山詩云：“旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊後，暫攜諸吏上崢嶸。”而晉公之詩無見，惟白樂天集載其一聯雲：“待平賊壘報天子，莫指仙山示老夫。”方時意氣自信不疑如此，豈容令狐楚輩沮撓乎，晉公文字世不傳，晚年與劉、白放浪綠野橋，多爲唱和，間見人文集，語多質直渾厚，計應似其爲人。如“灰心緣忍事，霜鬢爲論兵”之類，可謂深婉。李文定公迪在中書，嘗諷誦此兩句，親書於壁。蔡寬夫詩話
聯 句
雪浪齋日記雲：退之聯句，古無此法，自退之斬新開闢。餘觀謝宣城集，有聯句七篇;陶靖節集，有聯句一篇;杜工部集，有聯句一篇：則諸公已先爲之。至退之亦是沿襲其舊，若言聯句自退之斬新開闢，則非也。漁隱
彈琴詩
退之聽穎師彈琴詩云：“浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。”此泛聲也。謂輕非絲，重非木也。“喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰。”泛聲中寄指聲也。“躋攀分寸不可上，”吟繹聲也。“失勢一落千丈強，”順下聲也。僕不曉琴，聞之善琴者雲：此數聲最難工。自文忠公與東坡論此詩，作聽琵琶詩之後，後生隨例云云。柳下惠則可，吾則不可。故特論之，少爲退之尋冤。許彥周詩話
評退之詩
沈括存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公擇，治平中同在館下談詩。存中曰：韓退之詩乃押韻之文耳，雖健美富贍，而格不近詩。吉甫曰：詩正當如是，我謂詩人以來，未有如退之者。正仲是存中，公擇是吉甫，四人交相詰難，久而不決。公擇忽正色謂正仲曰：君子羣而不黨，公何黨存中也!正仲勃然曰：我所見如是，顧豈黨耶!以我偶同存中，遂謂之黨;然則君非吉甫之黨乎!一座大笑。隱居詩話
子由陋聖德詩
詩人詠歌文武征伐之事，其於克密曰：“無矢我陵，我陵我阿。無飲我泉，我泉我池。”其於克崇曰：“崇墉言言，臨衝閒閒。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。”其於克商曰：“維師尚父，時維鷹揚。諒彼武王，肆伐大商，會朝清明。”其形容征伐之盛，極於此矣。退之作元和聖德詩，言劉闢之死曰：“婉婉弱子，赤立傴僂。牽頭曳足，先斷腰膂。次及其徒，體骸撐拄。末乃取闢，駭汁如雨。揮刀紛紜，爭切膾脯。”此李斯頌秦所不忍言，而退之自謂無愧於雅頌，何其陋也!蘇子由
韓柳警句
蔡天啓言：嘗與張文潛論韓柳五字警句，文潛舉退之“暖風抽宿麥，清雨卷歸旗”;子厚“壁空殘月曙，門掩候蟲秋。”皆集中第一。
柳儀曹
東坡評柳州詩
蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，固已至矣;而杜子美、李太白以英偉絕世之資，凌跨百代，古之詩人盡廢;然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李杜之後，詩人繼出，雖有遠韻，而纔不逮意，獨韋應物、柳子厚發纖穠於簡古，寄至味於澹泊，非餘子所及也。唐末司空圖崎嶇兵亂之間，而得詩人高雅，獨有承平之遺風。其論詩曰：梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在於酸鹹之外，可以一唱而三嘆也。子厚詩在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴於枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。若中邊皆枯，亦何足道!佛言譬如食蜜，中邊皆甜，人食五味，知其甘苦者皆是，能分別其中邊者，百無一也。東坡
休齋評子厚詩
柳子厚小詩幻眇清妍，與元、劉並馳而爭先，而長句大篇，便覺窘迫，不若韓之雍容。惟平淮詩二篇，名爲唐雅，其序雲：雖不及尹吉甫、召穆公等，庶施之後代，有以佐唐之光明。其自視豈後於古人哉!其一章雲：“師是蔡人，以宥以釐。度拜稽首，廟於元龜。”又云：“其危既安，有長如林。曾是讙譊，化爲謳吟。”甚似古人語。而卒章“震是朔南”、“以告德音。歸牛休馬，豐稼於野。”皆葉以古音。南尼心切，馬音母，野音墅其卒章雲：“蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。疇允大邦，俾惠我人。”尤得古詩體也。
詩眼評子厚詩
子厚詩尤深難識，前賢亦未推重，自老坡發明其妙，學者方漸知之。餘嘗問人：柳詩何好?答曰：大抵皆好。又問：君愛何處?答雲：無不愛者。便知不曉矣。識文章者，當如禪家有悟門。夫法門百千差別，要須自一轉語悟入。如古人文章，直須先悟得一處，乃可通其他妙處。向因讀子厚晨詣超師院讀禪經詩一段，至誠潔清之意，參然在前：“真源了無取，妄跡世所逐。微言冀可冥，繕性何由熟!”真妄以盡佛理，言行以盡薰脩，此外亦無詞矣。“道人庭宇靜，苔色連深竹。”蓋遠過“竹徑通幽處，禪房花木深。”“日出霧露餘，青松如膏沐。”餘家舊有大鬆，偶見露洗而霧披，真如洗沐未乾，染以翠色;然後知此語能傳造化之妙。“澹然離言說，悟悅心自足。”蓋言因指而見月，遺經而得道，於是終焉;其本末立意遣詞，可謂曲盡其妙，毫髮無遺恨者也。哭呂衡州詩，足以發明呂溫之俊偉;哭凌員外詩，書盡凌準平生;掩役夫張進骸，既盡役夫之事，又反覆自明其意。此二篇筆力規模，不減莊周、左丘明也。劉夢得傷愚溪三首，有“溪水悠悠春自來，草堂無主燕飛回。”又“殘陽寂寞出樵車”，又“柳門竹巷依依在，野草青苔日日多。”謂之佳句，正如今之海語，於子厚了無益，殆折楊、黃華之雄，易售於流俗耳。詩眼
南澗中詩絕妙古今
南澗中詩：“秋氣集南澗，獨遊亭午時。迴風一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遊，懷人淚空垂。孤生易爲感，失路少所宜。索寞競何事，徘徊只自知。誰爲後來者，當與此心期。”柳儀曹詩，憂中有樂，樂中有憂，蓋絕妙古今矣。然老杜雲：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。”儀曹何憂之深也。東坡
古今絕唱
楊華既奔樑，元魏胡武靈後作楊白華歌，令宮人連臂踏之，聲甚悽斷。子厚樂府雲：“楊白華，風吹渡江水。坐令宮樹無顏色，搖盪春光千萬裏。茫茫曉日下長秋，哀歌未斷城鴉起。”言婉而情深，古今絕唱也。許彥周詩話
天賦不可及
東坡言：鄭谷詩“江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。”此村學中詩也。子厚雲：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”信有格也哉!殆天所賦，不可及也。洪駒父
兩句有不盡之意
子厚聞鶯詩云：“一聲夢斷楚江曲，滿眼故園春草綠。”其感物懷土，不盡之意，備見於兩句中，在不多也。漁隱
孟東野賈浪仙
論郊島詩
唐之晚年詩人，類多窮士。如孟東野、賈浪仙之徒，皆以刻琢窮苦之言爲工。或謂：郊、島孰貧?曰：島爲甚也。曰：何以知之?以其詩知之。郊曰：“種稻耕白水，負薪斫青山。”島曰：“市中有樵山，客舍寒無煙。井底有甘泉，釜中嘗苦幹。”孟氏薪米自足，而島傢俱無，以是知之耳。然及其至也，清絕高遠，殆非常人可到。唐之野詩，稱此兩人爲最。至於奇警之句，往往有之。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”則羈旅窮愁，想之在目。若曰：“柳塘春水慢，花塢夕陽遲。”則春物融冶，人心和暢，有言不能盡之意，亦未可以爲小道無取也。苕溪漁隱曰：六一居士以“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是溫庭筠詩，“柳塘春水慢，花塢夕陽遲”是嚴維詩。文潛乃以爲郊、島詩，豈非誤耶!張文潛
寒 澀
司空圖善論前人詩。如謂元、白爲力勍氣僝，乃都會之豪估;郊、島非附於寒澀，無所置才：皆切中其病。及自評其作，乃以“南樓山最秀，北路邑偏清”爲假令作者復生，亦當以著題見許。此殆不可曉。當局者迷，固人情之通患。如樂天所謂斸石破山，先觀鑱跡;發矢中的，兼聽絃聲。使不見其詩，而聞此語，當以爲如何哉!蔡寬夫詩話
僧敲月下門
唐書載賈島字浪仙，初爲浮屠，名無本。來東都時，洛陽令禁僧午後不得出。島爲詩自傷，韓愈憐之，因教其爲文，遂去浮屠，舉進士。當其苦吟，雖逢值公卿貴人，皆不之覺也。一日，見京兆尹，跨驢不避，謼詰之久，乃得釋。會昌初，以普州參軍改司戶，未受命卒。餘按劉公嘉話雲：島初赴舉京師，一日於驢上得句雲：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，煉之未定，遂於驢上吟哦，時時引手作推敲之勢;時韓愈吏部權京兆，島不覺衝至第三節，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云，韓立馬良久，謂島曰：作“敲”字佳矣，遂與並轡而歸，留連論詩，與爲布衣之交。自此名著，後以不第，乃爲僧，居法乾寺，號無本。一日，宣宗微行至寺，聞鐘樓吟詠聲，遂登樓，於島案上取詩卷覽之。島不識帝，遂攘臂睨帝曰：郎君何會此耶!遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去。嘗爲長江簿，號賈長江。唐史與嘉話所載不同如此。緗素雜記
棹穿波底月
高麗使過海，有詩云：“水鳥浮還沒，山雲斷復連。”賈島詐爲梢人，聯下句雲：“棹穿波底月，船壓水中天。”麗使嘉嘆久之，自此不復言詩。今是堂手錄
桑乾長江二詩
賈島詩有影略句，韓退之喜之。其渡桑乾詩云：“客舍幷州三十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望幷州是故鄉。”又赴長江道中詩曰：“策杖離山驛，逢人問梓州。長江那可到，行客替生愁。”冷齋夜話
苦 吟
孟郊詩蹇澀窮僻，琢削不暇，真苦吟而成。觀其句法格力可見矣。其自謂“夜吟曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閒，心與身爲仇。”而退之薦其詩云：“榮華肖天秀，捷疾愈響報”，何也?隱居詩話
唐人陋於聞道
唐人工於爲詩，而陋於聞道。孟郊嘗有詩云：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡，出門即有礙，誰謂天地寬!”郊耿介之士，雖天地之大，無以容其身，起居飲食，有慼慼之憂，是以卒窮以死。而李翱稱之，以爲郊詩高處，在古無上;平處猶下顧沈、謝，至韓退之亦談不容口。甚矣，唐人之不聞道也!孔子稱顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。回雖窮困早死，而非其處身之非，可以言命。與郊異矣。蘇子由
郊之胸次形於詩句
孟東野一不第，而有“出門即有礙，誰謂天地寬”語，若無所容其身者。老杜雖落魄不偶，而氣常自若，如“納納乾坤大”，何其壯哉!白樂天亦云：“無事日月長，不羈天地闊。”與郊異矣。然未若邵康節“靜處乾坤大，閒中日月長。”尤有味也。休齋
韓愈詩
孟郊死葬北邙山，日月風雲暫得閒。天恐文章聲斷絕，故留賈島在人間。北夢瑣言
枯寂氣味
賈島哭柏巖禪師詩：“寫留行道影，焚卻坐禪身。”時謂燒殺活和尚，此可笑也。若“步隨青山影，坐學白塔骨。”又“獨行潭底影，數息樹邊身。”皆是島詩，何精粗頓異也。苕溪漁隱曰：餘於此兩聊，但各取一句而已。“坐學白塔骨”，可見禪定之不動;“獨行潭底影”可見形影之清孤。島嘗爲衲子，故有此枯寂氣味，形之於詩句也如此。六一居士詩話
郊寒島瘦
東坡祭柳子玉文：“郊寒島瘦，元輕白俗。”此語具眼。客見詰曰：子盛稱白樂天、孟東野詩，又愛元微之詩，而取此語何也?僕曰：論道當嚴，取人當恕。此八字，東坡論道之語也。許彥周詩話
玉川子
月蝕詩
韓退之月蝕詩一篇，太半用玉川子句。或者謂玉川子月蝕詩豪怪奇挺，退之深所嘆伏，故所作盡摘玉川子佳句而補成之。某竊以爲不然。退之月蝕詩，題曰效玉川子作，而詩中有以玉川子爲言者：“玉川子，涕泗下，中庭獨自行。”又曰：“玉川子立於庭而言曰，地行賤臣仝，再拜敢告上天公。”然則退之幾於代玉川子作也。玉川子詩雖豪放，然太險怪，而不循詩家法度。退之乃摘其句而約之以禮，故退之詩中兩言玉川子，其意若曰：玉川子月蝕詩，如此足矣。故退之詩題曰效玉川子作，此退之之深意也。不然，退之豈不能自爲月蝕詩，而必用玉川子句而後成詩耶!以謂退之自爲月蝕詩，則詩中用玉川子涕泗告天公，又非其類矣。學林新編
有所思飄逸可喜
玉川子詩，讀者易解，識者當自知之。蕭才子宅問答詩如莊子寓言，高僧對禪機;惟有所思一篇，語似不類，疑他人所作，然飄逸可喜。其詞曰：“當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓朱箔天之涯。娟娟姮娥月，三五二八圓又缺。翠眉蟬鬢生別離，一望不見心斷絕。心斷絕，幾千裏。夢中醉臥巫山雲，覺來淚滴湘江水。湘江兩岸花木深，美人不見愁人心。含愁更奏綠綺琴，調高弦絕無知音。美人兮美人，不知爲暮雨兮爲朝雲?相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君。”雪浪齋日記
評茶歌
玉川子有謝孟諫議惠茶歌，範希文亦有鬥茶歌，此二篇皆佳作也，殆未可以優劣論。然玉川歌雲：“至尊之餘合王公，何事便到山人家!”而希文雲：“北苑將期獻天子，林下雄豪先鬥美。”若論先後之序，則玉川之言差勝。雖然，如希文，豈不知上下之分者哉!亦各賦一時之事耳。苕溪漁隱曰：藝苑以此二篇皆佳作，未可優劣論，今並錄全篇。餘謂玉川之詩，優於希文之歌，玉川自出胸臆，造言穩貼，得詩人之句法。希文排比故實，巧欲形容，宛成有韻之文。是果無優劣耶!玉川走筆謝孟諫議寄新茶雲：“日高丈五睡正濃，軍將扣門驚周公。口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團三百片。聞道新年入山裏，蟄蟲驚動春風起。天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠琲瓃，先春抽出黃金牙。摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家!柴門反關無俗客，紗帽掛頭自煎吃。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麪。一碗喉吻潤，兩碗破愁悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處?玉川子乘此清風欲歸去。山上羣仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦!便爲諫議問蒼生，到頭合得蘇息否!”希文和章岷從事鬥茶歌雲：“年年春自東南來，建溪先暖水微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。新雷昨夜發何處，家家嬉笑穿雲去。露芽錯落一番榮，綴玉含珠散嘉樹。終朝採掇未盈襜，唯求精粹不敢貪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圓中蟾。北苑將期獻天子，林下雄豪先鬥美。鼎磨雲外首山銅，瓶攜江上中濡水。黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起。鬥茶味兮輕醍醐，鬥茶香兮薄蘭芷。其間品第胡能欺，十目視而十手指。勝若登仙不可攀，輸同降將無窮恥。吁嗟天產石上英，論功不愧階前蓂。衆人之濁我可清，千日之醉我可醒。屈原試與招魂魄，劉伶卻得聞雷霆。盧仝不敢歌，陸羽須作經。森然萬象中，焉知無茶星。商山丈人休茹芝，首陽先生休采薇。長安酒價減千萬，城都藥市無光輝。不如仙山一啜好，冷然便欲乘風飛。君莫羨花間女郎只鬥草，嬴得珠璣滿鬥歸。”藝苑雌黃
山中絕句
盧仝山中絕句雲：“陽坡草軟厚如織，因與鹿麛相伴眠。”王介甫只用五字，道盡此兩句詩云：“眠分黃犢草”，豈不簡而妙乎!漁隱
