南宋(1127年6月12日—1279年3月19日)是宋朝第二個時期，因以臨安(今浙江杭州)爲都城，史稱南宋，歷九帝，享國152年。南宋雖然外患深重，統治者偏安一隅，但其經濟上外貿高度發達 ，重心完成了歷史性南移，思想學術和文化藝術高度發展，理學成型確立正統地位，並向海外傳播，形成了東亞“儒學文化圈”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
韓駒(1080～1135)北宋末南宋初江西詩派詩人，詩論家。字子蒼，號牟陽，學者稱他陵陽先生。陵陽仙井(治今四川仁壽)人。少時以詩爲蘇轍所賞。徽宗政和初，召試舍人院，賜進士出身，除祕書省正字，因被指爲蘇軾之黨謫降，後復召爲著作郎，校正御前文籍。宣和五年(1123)除祕書少監，六年，遷中書舍人兼修國史。高宗立，知江州。紹興五年(1135)卒。寫詩講究韻律，錘字煉句，追求來歷典故，寫有一些反映現實生活的佳作，有《陵陽集》四卷，今存。
生平簡介
韓駒自幼好讀詩書，博及古今。他的《李氏娛書齋》詩回顧少年生活“憶吾童稚時，書亦甚所愛。傳抄春夏秋，諷誦晝連晦;飲食忘辛鹹，污垢失盥洗。”他把讀書當作一種樂趣，曾在一首詩中說：“欲樂誑凡夫，須臾皆變壞。唯書有真樂，意味久猶在”。後遊許州(山東新縣)，當時蘇轍謫許州，韓從之學，轍甚讚賞其才華，評其詩，以爲“神似儲光羲”，曾爲之作《題韓駒秀才詩卷》絕句雲：“唐朝文士例能詩，李杜高深得到稀。我讀君詩笑吾已，恍然重見儲光羲”。詩中把韓駒與儲光羲相提品論，足見蘇轍對他詩作的推崇。
北宋政和初年，韓駒離家去汴梁(今開封)，囊空力困，乃投靠其父好友內侍賈祥。一次，徽宗問及當前人才之事，祥即出子蒼詩文《題太乙真人畫》一詩送徽宗，徽宗看後，甚奇。召試舍人院，賜以進士出身，除祕書省正字。不久，坐“蘇氏黨”(因曾師事蘇轍)謫監華州蒲城縣，後復遷洪州分寧。旋召爲著作郎，校正御前文笈。鑑於舊撰樂章，辭多矛盾、牴觸，韓駒一爲之改正。有詔和三館學士分撰“朝觀”、“明堂”、“圜玹”、“芳澤”等樂曲五十餘章，多出駒之手。
宣和五年(1123)，駒除祕書少監。六年，遷中書舍人兼修國史，既而辭職。皇帝說：“近年誥書所褒的都是好臣，所貶的必是濫惡，都不如你的完整，並且盤誥尚在，怎能請辭呢?”韓駒說：“若只是作制誥，則粗知文墨的人都可爲，先帝設置兩省，何止行文而已。”皇上說：“對，從今凡無把握的都暫由權直學士院辦理。”韓駒制詞簡重，爲時所推。不久又因“蘇黨”之嫌牽連，以集英殿修撰提舉太平觀。高宗南渡後，始赦，出知江州(今江西九江)。紹興五年，卒於撫州，追贈中奉大夫。
文學創作
韓駒早年的詩，大文學家蘇轍在《題韓駒秀才詩卷》絕句中稱讚“恍然重見儲光羲，後來的詩，劉克莊說他“有磨淬剪裁之功，終身改竄不已，有已寫寄人數年，而追取更易一兩字者，故所作少而善”(《後村先生大全集》卷九十五)。
韓駒詩的特點是講究“字字有來歷”，講究錘字煉句，氣格流動朗暢。韓駒生活於動亂之際，有的詩作流露出舊京之思，如《送子文待制歸蜀》、《次韻吉父曾園梅花》等，感情較爲真摯深沉。他善於用典，很少堆砌，如《夜泊寧陵》、《登赤壁磯》、《送張右丞赴召》等都是鍛造精練的作品。他的詩“密慄以幽，意味老淡，直欲別作一家。紫微(呂本中)引之入江西派，駒不樂也”(《宋詩鈔·陵陽詩鈔》)。周芝蘭說：“大抵子蒼之詩極似張文潛，淡泊而有思致，奇麗而不雕刻，未可一言盡也。”
詩歌方面，韓駒主張：“詩言志，當先正其心志，則道德仁義之語，高雅淳厚之義自具。”義主張：“學詩如學禪，詩道如佛法。”還強調：“詩作必先命意，意正則詩生。”尤注重“詩歌首尾的聯屬和語言的錘鍊”。
