《詩人玉屑》，詩話集，南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安(今福建建甌)人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩讚譽他說：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過着以種菊、賦詩爲樂的隱逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於卷十四的詳細介紹，一起來看看吧!
千載獨步
李陽冰雲：太白不讀非聖人之書，恥爲鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來，風騷之後，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。故王公趨風，列嶽結軌，羣賢翕集。盧黃門雲：陳拾遺橫制短波，天下質文翕然一變至今朝。詩體尚有樑、陳宮掖之風，至公大變，掃地並盡，古今文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。
論太白人物
東坡雲：李太白，狂士也，又嘗失節於永王璘。此豈濟世之人哉，而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎。曰：士固有大言而無實，虛名不適於用者，然不可以此料天下士。士以氣爲主。方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君於昏乎。夏侯湛贊東方生雲：“開濟明豁，包含宏大。陵轢卿相，嘲哂豪傑。籠罩靡前，蹈藉貴勢。出不休顯，賤不憂戚。戲萬乘如僚友，視儔列如草芥。雄節邁倫，高氣蓋世。可謂拔乎其萃，遊方之外者也。”吾於太白亦云。太白之從永王璘，當由迫協。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白認郭子儀之爲人傑，而不能知璘之無成，此理之必不然也。吾不可以下辨。
驚動千古
六一居士雲：“落日欲沒峴山西，倒着接蘺花不迷。襄陽小兒齊拍手，大家齊唱白銅鞮。”此常言也。至於“明月清風不用一錢買，玉山自倒非人推。”然後見太白之橫放。所以驚動千古者，固不在此乎。
氣蓋一世
如“曉月出天山，蒼茫雲海間。長風一萬里，吹度玉門關。”及“沙墩至樑苑，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴。”之類，皆氣蓋一世。學者能熟味之，自然不淺矣。童蒙訓
論太白作詩
太白以峭訐矯時之狀，不得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沈溺麴櫱，耳一淫樂，目混黑白。或酒醒神健，視聽銳發，振筆着紙，乃以聰明移於月露風雲，使之涓潔飛動;移於草木禽魚，使之妍茂褰擲;移於閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目;移於幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄;移於車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發，如睨幽並，而失意放懷，盡見窮通焉。沈光李白酒樓記
見古人用意處
山谷言：學者不見古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠。如“風吹柳花滿店香”，若人復能爲此句，亦未是太白。至於“吳姬壓酒勸客嘗”，“壓酒”字他人亦難及。“金陵子弟來相送，欲飲不飲各盡觴”，益不同。“請君試問東流水，別意與之誰短長”，至此乃真太白妙處，當潛心焉。故學者先以識爲主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。詩眼
百世之下想見風采
太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章。或以爲可與神遊八極之表，或以爲謫仙人，其風神超邁英爽可知。後世詞人狀者多矣，亦間于丹青見之，俱不若少陵“落月滿屋樑，猶疑照顏色。”熟味之，百世之下，想見風采。此與李白傳神詩也。西清詩話
人中鳳凰麒麟
太白豪放，人中鳳凰麒麟。譬如生富貴人，雖醉著暝暗啽藝中作無義語，終不作寒乞聲。山谷
歌 詩
李白歌詩，度越六代，與漢魏樂府爭衡。黃魯直
逸 詩
新安水西寺，寺倚山背，下瞰長溪，太白題詩斷句雲：“檻外一條溪，幾回流碎月。”今集中無之。漁隱
奇 語
東坡雲：“湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道。”唐末有人見作是詩者，詞氣殆是李謫仙。予都下見有人攜一紙文書，字則顏魯公也。墨跡如未乾，紙亦新健。其詩云：“朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。”此語非太白不能道也。苕溪漁隱曰：太白此詩中復雲：“暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。”亦奇語也。
雲煙中語
太白仙去後，人有見其詩，略雲：“斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來，白雲漲川穀。玉案敕文字，世眼不可讀。攝身凌青霄，松風吹我足。”又云：“舉袖露條脫，招我飯胡麻。”真雲煙中語也。西清詩話
晦庵謂太白聖於詩
李太白非無法度，乃從容於法度之中，蓋聖於詩者也。
晦庵論太白詩
李太白天才絕出，尤長於詩，而賦不能及魏晉。獨鳴皋歌一篇近楚詞。然歸來子猶以爲白才自逸蕩，故或離而去之者，亦爲知言云。
陳光澤見示所藏廣成子畫像，偶記李太白詩云：“世道日交喪，澆風變淳原。不求桂樹枝，反棲惡木根。所以桃李樹，吐華竟不言。大運有興沒，羣動若飛奔。歸來廣成子，去入無窮門。”因寫以示之。今人捨命作詩，開口便說李杜，以此觀之，何曾夢見他腳板耶。
瀑布詩
太白望廬山瀑布絕句雲：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛長川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”東坡美之，有詩云：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”然餘謂太白前篇古詩云：“海風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。漁隱
夜懷詩
李白廬山東林寺夜懷詩：“我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫髮。湛然冥真心，曠劫斷出沒。”予因思靜勝境中，當有自然清氣，名曰天香，自流清音，名曰天樂。予故以聞靈響自爲天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。法藏碎金
辨集中有非李白之作
今太白集中，有歸來乎、笑矣乎及贈懷素草書數詩，決非太白作。蓋唐末五代間學齊己輩詩也。餘舊在富陽，見國清院太白詩，絕凡近。過彭澤興唐院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚擇，集中亦往往有臨時率然之句，故使庸妄者敢耳。若杜子美，世豈復有僞撰耶。餘嘗舟次姑熟堂下，讀姑熟十詠，怪其語淺近，不類李白。王平甫雲：此李赤詩也。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤。其後爲廁鬼所惑以死。今觀其詩止此，則其人心疾久矣，豈廁鬼之罪也。苕溪漁隱曰：東坡此語，蓋有所譏而云。東坡
不主故常
餘評李太白詩，如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。山谷
太白之學本出縱橫
太白之從永王璘，世頗疑之。唐書載其事甚略，亦不爲明辨其是否。獨其詩自序雲：“半夜水軍來，潯陽滿旌旃。空名適自誤，迫協上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。”然太白豈從人爲亂者哉。蓋其學本出從橫，以氣俠自任。當中原擾攘時，欲藉之以立奇功耳。故其東巡歌有“但用東山謝安石，爲君談笑靜胡沙”之句。至其卒章乃雲：“南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊”亦可見其志矣。大抵才高意廣如孔北海之徒，固未必有成功。而知人料事，尤其所難。議者或責以璘之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察於未萌，斯可矣。若其志亦可哀已。蔡寬夫詩話
白不識理
李白詩類其爲人，俊發豪放，華而不實，好事喜名，不知義理之所在也。語用兵則先登陷陣，不以爲難;語遊俠則白晝殺人，不以爲非：此豈其誠能也。白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將去江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐沛，作歌曰：“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。”高帝豈以文字高世者，帝王之度固然，發於中而不自知也。白詩反之，曰：“但歌大風雲飛揚，安用猛士守四方。”其不識理如此。老杜贈白詩有“重與細論文”之句，謂此類也哉。蘇子由
李 杜
誠齋謂李神於詩，杜聖於詩
詩人之詩，唐雲李、杜，宋言蘇、黃。蘇似李，黃似杜。蘇、李之詩，子列子之御風，無待乎舟車也。黃、杜之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車，有待而未始有待也。無待者神於詩歟?有待而未嘗有待者，聖於詩歟。文集
一世冠
唐三百年，言詩則杜甫、李白卓然以所長爲一世冠。文藝傳序
杜甫光掩前人，後來無繼
或問王荊公雲：公編四家詩，以杜甫爲第一，李白爲第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰：白之歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止於此而已，不知變也。至於甫，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綿麗精確者，有嚴重威武，若三軍之帥者，有奮迅馳驟，若泛駕之馬者，有淡泊閒靜，若山谷隱士者，有風流醞藉，若貴介公子者。蓋其詩緒密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人，而後來無繼也。元稹以謂兼人所獨專，斯言信矣。或者又曰：評詩者謂甫期白太過，反爲白所誚。公曰：不然。甫贈白詩，則雲“清新庾開府，俊逸鮑參軍。”但比之庾信、鮑照而已。又曰：“李侯有佳句，往往似陰鏗。”鏗之詩又在鮑、庾下矣。飯顆之嘲，雖一時戲劇之談。然二人者，名既相逼，亦不能無相忌也。遯齋閒覽
二公優劣
太白：“辭粟臥首陽，屢空飢顏回。當代不飲酒，虛名安在哉。”“君不見樑王池上月，昔照樑王尊酒中。樑王已去明月在，黃鶴怨解啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。”又“平原君安在，科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰。”“君不見孔北海，英風豪氣今何在。君不見裴尚書，土墳三尺蒿藜居。”此類者尚多。愚謂雖累千萬篇，只是此意，非如少陵傷風憂國，感事觸景，忠誠激切，寓蓄深遠，各有所當也。子美除草雲：“草有害於人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋。”其憤邪嫉惡，欲芟夷蘊崇之以肅清王所者，懷抱可見。臨川有“勿去草，草無惡，如此世俗俗浮薄。”此方外之語，異乎農夫之務去也。遊山寺雲：“雖有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣藍縷，告訴棟樑摧。”本即所賦事，自然及於乘興蒙塵，股肱非材之意，忠義所感，一飯不忘君耶。溪詩話
思賾深遠
元稹作李杜優劣論，先杜而後李。韓愈不以爲然，作詩曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知羣兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”爲微之發也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹、劉，下薄沈、宋。”至退之則曰：“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至於酌天漿，幽至於拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止於曹、劉、沈、宋之間耶。隱居詩話
文章心術
世俗誇太白賜牀調鼎爲榮，力士脫靴爲勇。愚觀唐宗，渠於白豈真樂道下賢者哉。其意急得豔詞媟語，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過爲“玉樓”、“金殿”、“鴛鴦”、“翡翠”等語，社稷蒼生何賴。就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既爲之屈乎。說者以謀謨潛密，歷考全集，愛國憂民之心如子美語，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當人主意，挾主勢驅之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之爲“蚍蜉撼大木”之喻，遂使後學吞聲。餘竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人。如論其心術事業，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。溪詩話
草 堂
墓誌銘元稹作
餘讀詩至杜子美，而知古人之才，有所總萃焉。始唐虞時，君臣以賡歌相和，是後詩人繼作。歷夏、商、周千餘年，仲尼緝拾選練，取其干預教化之尤者三百篇，其餘無聞焉。騷人作，而怨憤之態繁;然猶去風雅日近，尚相比擬。秦漢以來，采詩之官既廢，天下俗謠民謳，歌頌諷賦，曲度嬉戲之詞，亦隨時間作。至漢武帝賦柏梁詩，而七言之體具;蘇子卿、李少卿之徒，尤工爲五言，雖句讀、文律各異，雅鄭之音亦雜;而詞意闊遠，指事言情，自非有爲而爲，則文不妄作。建安之後，天下之士遭罹兵戰，曹氏父子鞍馬間爲文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚，怨哀悲離之作，尤極於古。晉世風概稍存;宋、齊之間，教失根本，士以簡慢矯飾相尚，文章以風容色澤、放曠精清爲高，蓋吟寫性靈，流連光景之文也，意義格力無取焉。陵遲至樑、陳，淫豔刻飾，佻巧小碎之極，又宋、齊之所不取也。唐興，學官大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩順聲勢，謂之律詩。由是而後，文變之體極焉;而又好古者遺近，務華者去實;效齊、樑則不逮於晉、魏，工樂府則力屈於五言;律切則骨格不存，閒暇則纖穠莫備。至於子美，所謂上薄風雅，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉;掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗：盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專。如使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉!苟以爲能，無可不可，則詩人已來，未有如子美者。是時山東人李白，亦以奇文取稱，時人謂之李杜。餘觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠以差肩於子美，至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數百;詞氣奮邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎!苕溪漁隱曰：宋子京作唐史杜甫贊，秦少游作進論，皆本元稹之說，意同而詞異耳。
宋子京贊
唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜;至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號律詩，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違;人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之;他人不足，甫乃厭餘，殘膏剩馥，沾丐後人多矣。故元稹謂：詩人以來，未有如子美者。甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號詩史。昌黎韓愈，於文章少許可;至歌詩獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。”誠可信雲。
少遊進論
杜子美之於詩，實集衆家之長，適當其時而已。昔蘇武、李陵之詩，長於高妙;曹植、劉公幹之詩，長於豪逸;陶潛、阮籍之詩，長於衝澹;謝靈運、鮑照之詩，長於峻潔;徐陵、庾信之詩，長於藻麗。子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包衝澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態，而諸家之作所不及焉。然不集諸子之長，子美亦不能獨至於斯也。豈非適當其時故耶!孟子曰：伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也;孔子之謂集大成。嗚呼，子美亦集詩之大成者歟!
冷齋魯訔序
騷人雅士，同知祖尚少陵，同欲模楷聲韻，同苦其意律深嚴難讀也。餘謂少陵老人，初不事艱澀左隱以病人，其平易處，有賤夫老婦初可道者。至其深純宏妙，千古不可追跡，則序事穩實，立意渾大;遇物寫難狀之景，紓情出不說之意;借古的確，感時深遠，若江海浩溔，以沼切，大水貌風雲蕩汨，蛟龍黿鼉，出沒其間，而變化莫測，風澄雲霽，象緯回薄，錯峙偉麗，細大無不可觀。又云：其夐邈高聳，則若鑿太虛而噭萬籟;其馳驟怪駭，則若仗天策而騎箕尾;其直截峻整，則若儼鉤陳而界雲漢。樞機日月，開闔雷電，昂昂然神其謀，挺其勇，握其正，以高視天壤，趨入作者之域，所謂真粹氣中人也。公之詩，支而爲六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏爾，尚軒然自號一家，赫世烜俗。後人師擬不暇，矧合之乎!風雅而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩，公之餘波及爾。
王彥輔序
唐興，承陳、隋之遺風，浮靡相矜，莫崇理致。開元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正，雖絺句繪章，人得一概，各爭所長。如太羹玄酒者，則薄滋味;如孤峯絕岸者，則駭廊廟;穠華可愛者，乏風骨;爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩，周情孔思，千匯萬狀，茹古涵今，無有端涯。森嚴昭煥，若在武庫見戈戟佈列，蕩人耳目。非特意語天出，尤工於用字;故卓然爲一代冠，而歷世千百，膾炙人口。
半山老人畫像贊
吾觀少陵詩，謂與元氣侔。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠!醜妍鉅細千萬殊，竟莫見以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子僕後，穰穰盜賊森戈矛。吟哦當此時，不廢朝廷憂。嘗願天子聖，大臣各伊周。寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，願起公死從之遊。
三百篇之後便有子美
六經之後，便有司馬遷;三百五篇之後，便有杜子美。六經不可學，亦不須學;故作文當學司馬遷，作詩當學杜子美。二書亦須常讀，所謂不可一日無此君也。唐子西語錄
老杜似孟子
孟子七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵詩云：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”又云：“誰能叩君門，下令減徵賦。”寄梅學士詩：“幾時高議排金門，長使蒼生有環堵。”茅屋爲秋風所破歌：“安得眼前突兀見此屋，寧令吾廬獨破受凍死亦足。”見其志，大庇天下，仁心廣大，真得孟子之所存矣。東坡問老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩耳;吾謂老杜似孟子，蓋原其心也。溪
晦庵論杜詩
杜詩初年甚精細，晚年曠逸不可當，如自秦川入蜀諸詩，分明如畫，乃其少作也。
杜甫夔州以前詩佳，夔州以後，自出規摹，不可學。
陵陽論詩能盡寫物之工
杜少陵詩云：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”王維詩云：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”極盡寫物之工。後來唯陳無己有云：“黑雲映黃槐，更著白鷺度”，無愧前人之作。室中語
用詩書語
子美多用經書語，如曰：“車轔轔，馬蕭蕭”，未嘗外入一字。如曰：“濟潭鱣發發，春草鹿呦呦。”皆渾然嚴重，如入天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森嚴。然後人不敢用者，豈所造語膚淺不類耶!黃常明詩話
詩 史
先生以詩鳴於唐，凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見於詩，讀之可以知其世。學士大夫謂之詩史。孫僅序
唐書列女傳：王珪微時，母盧氏嘗雲：子必貴，但未知汝與遊者?珪一日引房玄齡、杜如晦過之，母曰：汝貴無疑。所載止此而已。質之少陵詩，事未究也。送重表侄王砅雲：“我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸爲尚書婦。”則珪母杜氏，非盧氏也。又云：“隋朝大業末，房杜俱交友。長者來在門，荒年自餬口。家貧自供給，客位但箕帚。俄傾羞頗珍，寂寞人散後。入怪鬢髮空，吁嗟爲之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上雲天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下雲風雲合，龍虎一吟吼。願展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐臺鬥。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃後。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”其上下詳締如此。且一婦人識真主於側微，尤偉甚。史缺失而謬誤，獨少陵載之，號詩史，信矣。桐江詩話雲：西清詩話辨王珪母姓杜，不姓盧，引少陵詩爲證。今觀其詩，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩云：“我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時，歸爲尚書婦。”即知王珪之妻也。西清詩話
胸中吞幾雲夢
洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者衆矣。如“水涵天影闊，山拔地形高。”“四顧疑無地，中流忽有山。”“鳥飛應畏墮，帆遠卻如閒。”皆見稱於世。然未若孟浩然：“氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。”則洞庭空曠無際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩，則又不然：“吳楚東南坼，坼原作拆，改之。下條同。——哈哈兒注乾坤日夜浮。”不知少陵胸中吞幾雲夢也。同上
學老杜之法
老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨皆在於此。如望嶽詩云：“齊魯青未了”，洞庭詩云：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此。後來文士極力道之，終有限量，益知其不可及。望嶽第二句如此，故先雲“岱宗夫何如”;洞庭詩先如此，故後雲：“親朋無一字，老病有孤舟。”使洞庭詩無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工。望嶽詩無第二句，而云“岱宗夫何如”，雖曰亂道，可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰耳。詩眼
工妙至到人不可及
詩人以一字爲工，世固知之。惟老杜變化開闔，出奇無窮，殆不可以形跡捕詰。如“江山有巴蜀，棟宇自齊樑”，則其遠數千裏，上下數百年，只在“有”與“自”兩字間，而吞山川之氣，俯仰古今之懷，皆見於言外。滕王亭子“粉牆猶竹色，虛閣自鬆聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則餘八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老獨雍容閒肆，出於自然，略不見其用力處。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會，出言中節，凡字皆可用也。石林詩話
一飯未嘗忘君
太史公論詩，以爲國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂;以予觀之，是特識變風變雅耳，烏睹詩之正乎!昔先王之澤衰，然後變風，發乎情，雖衰而未竭，是以猶止於禮義，以爲賢於無所止者而已。若夫發於性，止於忠孝者，其詩豈可同日而語哉!古今詩人衆矣，而杜子美爲首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟!東坡
妙絕古今
有問荊公：老杜詩何故妙絕古今?公曰：老杜固嘗言之，“讀書破萬卷，下筆如有神。”東皋雜錄
古今絕唱
杜子美詩，古今絕唱也。李伯紀杜工部集序
高雅大體
山谷嘗言，少時曾誦薛能詩云：“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生。”孫莘老問曰：此何人詩?對曰：老杜。莘老雲：杜詩不如此。後山谷語傳師雲：庭堅因莘老之言，遂曉老杜詩高雅大體。傳師雲：若薛能詩，正俗所謂欺世耳。詩眼
