《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於魯語·公父文伯之母論勞逸的詳細介紹，一起來看看吧!
公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼忓季孫之怒也，其以歜爲不能事主乎!”
其母嘆曰：“魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶?居，吾語女。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生;逸則淫，淫則忘善，忘善之噁心生。沃土之民不材，逸也;瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德;日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事;少採夕月，與大史、司載糾虔天刑;日入監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子爲大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女效績，愆則有闢，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力?今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠惰，其何以避闢!吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安。’以是承君之宮，餘懼穆伯之絕嗣也。”
仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣。”
翻譯
公父文伯退朝回家，向母親請安，母親敬姜正在紡麻。公父文伯說：“像我們這樣的家庭，主人還要紡麻，恐怕會惹季康子不滿，他會以爲我公父文伯不能侍奉好母親呢!”
他的母親嘆息說：“魯國大概要滅亡了!讓你這樣不懂事的孩子在朝廷做官，卻沒有把做官的道理告訴過你嗎?坐下，讓我來告訴你。過去聖王治理百姓，總是挑選貧瘠的土地來安置他們，使百姓辛勤勞動，把土地耕種好，所以能長久地統治天下。百姓勤勞就會想到節儉，想到節儉就會產生善良的心;安逸則會放蕩，放蕩就會忘記善良，忘記善良就會產生壞心。生活在肥沃土地上的百姓不能成材，就是因爲太安逸了;生活在貧瘠土地上的百姓無不向往仁義，這是因爲勤勞的緣故。因此天子在每年春分時穿起五彩的禮服朝拜日神，和三公九卿一起熟習和認識五穀的生長情況;中午要考查朝政的得失和百官政事的勤怠，大夫官和各地方長官輔佐天子按次序全面地處理百姓的事務;每年秋分時天子穿起三彩的禮服祭祀月神，和太史、司載恭敬地觀察上天顯示的徵兆;日落以後監督內宮女官的工作，讓她們把禘祭和郊祭的祭品整潔地準備好，這以後才能安寢。諸侯在早上要辦理天子交給的任務和命令，白天考察自己封國的事務，晚上檢查法令的執行情況，夜間還要監督百官，使他們不敢怠慢，這以後才能安寢。卿大夫在早上要研究自己的本職工作，白天講習一般例行公事，晚上檢查自己經辦的事務，夜間處理家內雜事，這以後才能安寢。士人在早上要接受朝廷交辦的任務，白天講習政事，晚上覆習，夜間檢查自己一天的言行有沒有過失，這以後才能安寢。自一般百姓以下，天亮就勞動，天黑了才能休息，沒有一天可以怠惰。
“王后要親自編織王冠兩旁懸掛玉瑱的黑色絲繩，公侯的夫人除此之外還要再加上編織系王冠的帶子，卿的妻子要親自編織束身用的黑色腰帶，大夫的妻子要親自做祭祀用的禮服，列士的妻子除此之外還要給丈夫做朝服，自下士以下的妻子都要給丈夫做衣服穿。春祭時要分配農桑的事務，冬祭時要獻上收穫的果實，男女都各盡其力，有了差錯就要治罪，這是自古以來的制度。君子用心力操勞，小人用體力操勞，這是先王的訓誡。從上到下，誰敢使自己放縱而不用力氣?如今我是個寡婦，你也只是個大夫，從早到晚兢兢業業地工作，還生怕敗壞了祖先的成業，如存怠惰之念，又怎麼躲避罪責呢?我希望你每天早晚都提醒我說：‘一定不要毀敗先人的成業。’你剛纔卻說：‘爲什麼不自求安逸?’用這樣怠惰的態度來擔任國君賦予你的官職，我真擔心你父親穆伯要斷絕後代啊!”
孔子聽到敬姜這番話，說：“學生們要記住，季氏家的婦人可算是一個不貪圖安逸的人了。”
