《太平御覽》是宋代著名的類書，爲北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂，始於太平興國二年(977)三月，成書於太平興國八年(983)十月。《太平御覽》採以羣書類集之，凡分五十五部五百五十門而編爲千卷，所以初名爲《太平總類》;書成之後，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名爲《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物爲序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統文化的寶貴遺產。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於人事部·卷六十九的詳細介紹，一起來看看吧!
○正直下
王隱《晉書》曰：劉毅，字仲雄，爲司隸校尉，言議切直，無所回撓，故不至公輔。王基薦毅"方正亮直，介然不羣，言不苟合，行不苟容。"
又曰：初，武帝知太子闇弱，後必亂國。然不能擇才，遣荀勖及和嶠重往觀之。勖還，盛稱太子德更進茂，不同西宮之時。嶠曰："臣以爲太子如故，不見更勝。此自陛下家事，非臣所盡知。"於是天下貴嶠而賤勖。
幹寶《晉紀》曰：高貴鄉公薨，太祖會朝臣而謀。其日，太常陳泰不至，使其舅荀顗召之，垂涕而入。太祖謂曰："玄伯何以處我?"對曰："誅賈充以謝天下。"太祖曰："不可爲，更思其次。"泰曰："但見其進，不知其次。"太祖乃不復問。
郭粲《晉紀》曰：初，王敦將下朝士共議。周顗以爲敦剛愎不仁，親害乎子，必能稱兵以向朝廷。敦既克石頭，顗與戴淵共詣敦，敦謂顗曰："伯仁卿負我。"顗答曰："公戎車內侮下官，親帥六軍不能其事，使王旅敗績，以此負公。"又問淵："吾此舉動，天下爲何如?"答曰："見形者謂之逆，體識者以爲忠。"敦笑曰："若思卿能言。"
《晉中興書》曰：紀回，字恭則。雅性方範，不畏強禦。丹陽尹桓景，頗以佞事司徒導，甚暱之。會熒惑守南鬥。鞠挾，導語回曰："南鬥楊州分，而熒惑守之，吾當遜位以厭此謫。"回答曰："公與桓景造膝，熒惑何由退舍。"導其愧之。
又曰：初，庾冰兄弟每說顯宗，國有強敵，宜須長君。顯宗晏駕，何充建議曰："父子相傅，先王舊典，忽妄改易，懼非長計。"冰等不從，遂立康帝。康帝臨軒，冰充侍坐。帝曰："朕嗣洪業，二君之力也。"充對曰："陛下龍飛，臣冰之力;若如臣議，不睹昇平之世。"其強正不撓，率皆如此。
又曰：王彬，字世儒。從兄敦入石頭，中宗使彬銜命慰勞。會周顗被殺，彬往哭顗，既而見敦，敦怪其有涕洟，問其所以。彬曰："向哭伯仁，情不能已。"敦曰："伯仁自致刑戮，且凡人遇汝，復何爲哉!"彬曰："伯仁世譽與君齊，行忠烈之軌，邈焉難逮，其有何罪而致禍戮!"勃然數敦曰："兄抗旌內侮，戮殺忠義，謀圖不軌，禍及門戶。"敦大怒，厲聲曰："爾之狂悖乃可至此，爲吾不能殺汝耶!"丞相導在坐，勸彬起謝。彬曰："昨暴腳痛，不能拜，且此復何所謝。"意氣自若。敦曰："腳痛孰若頸痛?"然猶以至親，忍不加害。
檀道鸞《續晉陽秋》曰：初，淮陵內史虞珧子妻裴，以尺牘辯利兼服食絕谷，常衣黃衣，狀若學道。司馬道子常延致，甚悅其才，每與百官飲宴，裴亦預焉。悉令與賓客談，衆人皆爲降節。王恭辭曰："恭聞男女之別，國之大節，未聞宰相之坐有失行婦人。"一坐竦然，道子爲慚。
崔鴻《十六國春秋·後趙錄》曰：張進玄城屠各人也。爲刺奸外部都督，糾舉不避豪右，軍中憚之，號曰："張霹靂"。
又《前涼錄》曰：汜禕，字休臧，敦煌人。爲福祿令，剛直不事上府。酒泉太守馬漢遣督郵張休祖劾禕，休祖曰："君不聞寧逢三千頭虎，不逢張休祖乎?"禕怒，以印擊肘，出而就縛。縛訖，發印以告。從事聞休祖坐不解印，擅縛令長，以大不敬論，禕遷居延令。
又《前秦錄》曰：王墮，字安生，京兆霸城人也。博學有雄才，性剛愎，疾惡，雅好直言。疾董榮如仇讎，每朝見之，略不與言，人謂之曰："董尚書貴幸一時，以宜降意。"墮曰："何雞狗而令國士與之言乎?"榮聞而慚恨，故說苻生誅之。及刑，榮謂墮曰："君今復敢不數董龍作雞狗乎?"墮瞋目而叱之。龍，榮之小字也。
《後魏書》曰：尉聿，字成興，性耿介，肅宗時爲武衛將軍。領軍玄乂秉權，百僚莫不致敬，聿獨長揖不拜，出爲涼州刺史。涼州緋色，天下之最，又送白綾二千匹，令聿染之。聿拒而不許。
又曰：古弼，代人也，少忠謹，善騎射。初爲獵郎，使長安，稱旨，轉門下奏事，以敏正著稱。太宗嘉之，賜名曰筆。取其直而有用，後改名弼，言其有輔佐才也。上谷民上書，言苑囿過度，民無田業，宜減大半，以賜貧者。弼覽而善之，入欲陳奏，遇世祖與給事中劉樹棋，志不聽事。弼侍坐良久，不獲申聞。乃起，於世祖前捽樹頭，掣下牀，以手搏其耳，以拳歐其背曰："朝廷不治，實爾之罪!"世祖失容曰："於棋，不聽奏事。實在朕躬，樹有何罪?置之!"弼乃具狀以聞。世祖奇弼公直，皆可其所奏，以與百姓。
又曰：遊肇之爲廷尉也，世宗嘗私敕肇有所降恕，肇執而不從。曰："陛下自能恕之，豈是令臣曲筆也。"其執意如此。
又曰：於烈，世宗初，咸陽王禧當權，遣家奴傅信於烈曰："須舊羽林虎賁執仗出入。"烈曰："天子諒暗，事歸宰輔，領軍但知典掌宿衛，有詔不敢違，理無私給。"奴惘然而返，以報禧。禧遣謂烈曰："我號天子兒，天子叔，玄輔之命。與詔何異?"烈厲色曰："其若是詔，應遣官人，何由遣私奴索官家羽林?烈頭可得，羽林不可得!"禧惡其剛直，遂議出之，乃授恆州刺史。
又曰：於忠嘗侍宴世宗，賜之劍杖，令出入周旋，恆以自衛，遷侍中，辭無文。世宗曰："今文人不少，但心直不如卿。欲使卿劬勞於下，我無憂於上。"
又曰：錄尚書、高陽王雍，欲以令史朱暉爲廷尉，頻煩託吏部尚書玄順，順不爲用。雍遂下命用之，順投之於地。雍聞大怒，昧爽坐都廳，召順曰："身，天子之子，天子之弟，四海之內，親尊莫二，玄順何人，以身成命，投棄於地!"順徐謂雍曰："高祖遷宅中土，創定九流，官方清濁，軌儀萬古。而朱暉小子，身爲省吏，何合爲廷尉清官!殿下既先皇同氣，宜遵成旨，自有短垣而復逾之也。"
《周書》曰：王羆，字熊，霸陵人也。質直木強，處物平當，州閭敬憚焉。
《三國典略》曰：初，周萬年縣令樂運，抑挫豪右，時稱強直，帝甚嘉之。特許通籍，事有不便，鹹令奏聞。至是，召運赴行在所。既至，問之曰："卿來日見太子否?"運曰："臣來日奉辭。"帝曰："卿言太子何如人也?"運曰："中人。"時齊王憲等並在帝側，帝顧之，謂曰："百官佞我，皆雲太子聰明，惟運獨雲中人，方驗之忠直。"因問中人之狀。運曰："班固比齊桓爲中人，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂。可與爲善，可與爲惡。"帝曰："我知之矣!"超拜運爲京兆郡丞。
吳均《齊春秋》曰：王僧虔，性甚方直，遠近望之，鹹曰："如水鏡也。"
《唐書》曰：蘇世長，高祖待之意甚厚。高祖謂曰："卿自謂諂佞耶?正直耶?"對曰："臣實愚直。"高祖曰："卿若直，何爲背世充而歸我?"對曰："洛陽既平，天下爲一，臣知窮力屈，始歸陛下。向使世充尚在，臣據漢南，天意雖有所歸，人事足爲勍敵。"高祖大笑。嘗又嘲之曰："名長意短，口正心邪，充忠貞於鄭國，忘信義於吾家。"世長對曰："名長意短，實如聖旨;口正心邪，未敢奉詔。"
又曰：桓彥範爲大理，凡所奏議，若逢人主詰責，則辭色無懼，爭之愈厲。又常謂所親曰："今既躬爲大理，人命所懸，必不能順旨詭辭以求苟免。"
又曰：高宗使宦者緣江採異竹，將於苑中植之。宦者所在縱暴，還過荊州。蘇良嗣囚之。因上疏切諫，稱："遠求珍異，以疲道路，恐非聖人抑己愛人之道。又小人竊弄威福，以虧皇明。"言甚切直。疏奏，高宗下詔慰勉，遽令棄竹於江中。
又曰：高宗謂侍臣曰："邢文偉事我兒能減膳切諫，此正直人也。"遂擢拜右史。
又曰：憲宗以李絳爲相，同列李吉甫便僻，善逢迎上意，絳梗直，多所規諫，故與吉甫不葉。絳性剛訐，每與吉甫爭論，人多直絳。憲宗察絳忠正自立，故絳論奏，多所允從。
又曰：武玄衡從父弟儒衡，字庭碩，才度俊偉，氣直貌莊，言不妄發，與人交友，終始不渝。相國鄭餘慶不事華潔，後進趨其門者多垢衣敗服，以望其知。而儒衡謁見，未輒易所好，但與之正言直論，餘慶亦因重之。
《晏子春秋》曰：景公觀於淄上，嘆曰："使國可和保，而傅之子孫，豈不樂哉!"晏子曰："今君臨民若寇仇，見善如避熱，不亦難乎?"
又曰：景公晝被髮，乘六馬，御婦人以出正閨。刖跪擊馬而反之，曰："非吾君也!"公慚而不朝。晏子曰："臣聞下無直辭，上有墮君，民多矯行。今君有失行而刖跪直禁，是君之福也。"於是令刖跪倍資。
又曰：景公見樑丘據，公曰："與我和?"晏子曰："此同也。和者，君甘則臣酸，君淡則臣鹹;今據也，君甘則甘，所謂同也。安得爲和?"
《屍子》曰：範獻子游河，大夫皆在。君曰："孰知欒氏之子?"大夫莫答。舟人清涓舍楫，答曰："君奚問欒氏之子?"君曰："自吾亡欒氏也，其老者未死，少者壯矣。"清涓曰："善修晉國之政，內得大夫，外不失百姓，雖欒氏子，其若君何?若不修晉國之政，內不得大夫，而外失百姓，則舟中之人皆欒氏子也。"君曰："善!"
《呂氏春秋》曰：熊意見齊宣王曰："寡人聞子好直，有之乎?"對曰："意何能直?意聞好直之士，家不處亂國，身不見汗君，今意身得見君而家託乎齊，意何能直!夫賢主所以貴士者，以其能直言也。言直則枉者見，人主欲聞枉而惡直，是鄣水源而欲其流也。"
《說苑》曰：魏武侯浮西河而下中流，謂吳起曰："美哉，山河之固，此魏之寶也!"對曰："在德不在險。昔三苗氏，左洞庭而右彭蠡，德義不修而禹滅之;夏桀之居，左河濟而右太華，伊闕在南，羊腸在北，修政不仁而湯放之;殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德而武王伐之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。"武侯曰："善。"
又曰：秦始皇既有天下，乃召羣臣而議曰："昔五帝禪賢，三王世繼，孰是，將爲之?"博士七十人未對。鮑白令之對曰："天下官則禪賢是也，天下家則世繼是也，故五帝以天下爲官，三王以天下吻家。"秦皇帝仰天嘆曰："吾德出乎五帝，將官天下，誰可使代我後者。"鮑白令之對曰："陛下行桀紂之道，欲爲五帝之禪，非陛下所能行也。"秦皇大怒曰："令之前!若何以言我桀紂之道也?速說之，不解則死。"令之對曰："陛下築臺於雲宮殿五里，建千石之鍾，立萬石之虡，婦女連百，倡優累千，興作麗山宮室，至雍相繼不絕，所以自奉者，殫天下竭民力，陛下所謂自營僅存之主耳，何暇比德於五帝欲官天下哉!"秦皇帝闇然無以應，面有慚色。
《新序》曰：齊景公遊於牛山之上，而北望齊，曰："善哉，國乎!使古無死者則寡人將去斯如之何?"乃泣沾襟。高子曰："然!賴君之賜，蔬食惡肉可得而食也，駑馬棧車可得而乘也，且不欲死，而況吾君乎?"俯而垂泣。晏子拊手而笑曰："樂哉，今日嬰之遊也!見怯君一，而諛臣二，使古之無死者，則太公、丁公至今猶存。吾君方將被衰笠而立乎畎畝之中，惟事之恆，何暇念死乎?"景公慚焉。
又曰：晉平公間居，師曠侍坐。平公曰："子生無目，子之默默也。"師曠對曰："天下有五默默，而臣不得預一焉!"平公曰："何謂也?"師曠曰："羣臣行賂，以採名譽，百姓侵冤，無所告訴，而君不悟，此一默默也;忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖處賢而君不悟，此二默默也;奸臣欺詐，空虛府庫，以其少才覆塞其惡，賢人逐，邪臣貴，而君不悟，此三默默也;國貧民罷，上下不和，而好財用兵，嗜慾無厭，諂諛在傍，而君不悟，此四默默也;至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五默默也。國有五默默而不危者，未之有也。臣之默默何害乎國家哉!"
又曰：周舍立趙簡子門三日三夜，簡子使問之，曰："夫子將何以教寡人?"對曰："願爲君諤諤之臣，墨筆操牘，隨君之後，伺君過而書之。"簡子悅之。
又曰：魏文侯與士大夫坐，問曰："寡人如何君也?"羣臣皆曰：?"君，仁君也!"至任座曰："君，非仁君也。"曰："子何以言之?"對曰："君伐中山不以封君之弟，而封君之子，是以知君非仁君也。"文侯怒，逐任座。次到翟璜，對曰："君，仁君也。"曰："何以言之?"對曰："臣聞其君賢者，其臣言直，向任座之言直，是以知君之仁也。"文侯曰："善!"復召任座。
《郭子》曰：王含爲廬江，(含，字處弘，敦兄也。)貪強狼藉，王敦欲護其兄，故於衆坐中稱："家兄在郡爲政定善，廬江人鹹稱之。"時何充爲主簿，在坐正色曰："充即廬江人，所聞異於此。"
《漢南先賢傳》曰：李宣，字公休，爲太尉黃瓊所闢。是時寒暑不和，羌夷數起，瓊見掾屬曰："是太尉無德，願諸掾有以匡之。"掾東平王象對曰："昔堯遭洪水之變，湯有六年之旱，自上聖之君，誰能無此!明公日昃恪勤，袞職修理，小掾等無以加增。"如此至數人，瓊欣笑。次及宣乃仰曰："明公被日月之衣，居上司之位，輔弼天子，處諫諍之職，未有對揚謇謇之言，其所旌命，不授巖谷之士，小掾私以於邑。小掾聞之，三臺不明，責在三公，願明公深思，消復災異，進納忠良。"衆人默然慚愧。
《華陽國志》曰：中山諸王每過溫縣，必責求供給，溫吏民患之。李密至縣，中山王過，欲徵芻茭薪蒸。密引高祖過沛，賓客老幼，禮桑梓之恭，一無煩擾，伏惟明王孝思惟則，本國望風，式歌且舞，誅求之疲，所未聞命。後諸王經過，不煩溫縣。
又曰：陳禪，字紀山，安漢人也。拜諫議大夫。西域獻幻伎，天子與公卿觀之，禪獨伏不視。
《李固外傳》曰：樑冀欲立清河王，常侍曹騰聞議定，見冀曰："清河爲人嚴明，若遂即位，將軍受禍不久矣。"異更會議立蠡吾侯子，惟固與杜喬深據本議。桓帝立，固與杜喬以本立下獄。太后詔出固，冀乃復令黃門常侍作飛章虛奏，收固等繫獄，皆死。京師諺曰："直如弦，死道邊;曲如鉤，反封侯。"
《孔融別傳》曰：袁術僣亂，曹操託楊彪與術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。融聞之，不及朝服往見操曰："楊公四世清德，海內所瞻，《周書》父子兄弟，罪不相及，況以袁氏歸罪!《易》稱積善餘慶，徒欺人耳?"操曰："此國家之意。"融曰："假使成王殺邵公，周公可得言不知耶?纓綏縉紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁知，輔相漢朝，舉直措枉，致之雍熙。今橫殺無辜，則海內觀聽莫不解體。孔融魯國男子便當拂衣而去。"操不得已，遂理出彪。
《樊英別傳》曰：順帝策書備禮，玄纁徵英，詔切郡縣駕載上道。英不得已到京師。稱疾不肯赴。乃強輿入殿，猶不以禮屈。帝怒曰："朕能生君，能殺君;能貴君，能賤君;能富君，能貧君。君何慢朕?"英曰："臣受命於天，生盡其命，天也;死得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能殺臣!臣見暴君，如見仇讎，立朝猶不肯，可得貴乎?雖在布衣之列，環堵之中，晏然自得，不易萬乘之尊，又何得而賤乎?陛下焉能貴臣，焉能賤臣!臣非禮之祿，萬鍾不受也;若申其志，雖簞食不厭也。陛下焉能富臣，焉能貧臣!"帝不能屈，而敬其名，使出就太醫養疾，日置羊酒。
《語林》曰：晉王敦與世儒議下都。世儒以朝廷無亂，且唱兵始，自古所難諫諍甚苦處。衝變色曰："吾過蒙恩遇，受任南夏，卿自同奸邪，阻遏義舉，王法焉得相私?"因目左右令進。世儒正色曰："君昔歲害兄。今又殺弟，自古多士，豈有如此舉動!"言畢流涕。敦意乃止。
《王苻論》曰：國以賢興，以諂衰;君以忠安，以佞危。此古今之常論，而時所共知也。然衰國危君繼踵不絕者，豈時無忠信正直之士哉?誠苦其道不得行耳。
