《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那麼下面小編就爲大家帶來姜子牙的《六韜·犬韜·分兵》，一起來看看吧!
【原文】
武王問太公曰：“王者帥師，三軍分數處，將欲期會合戰，約誓賞罰，爲之奈何?”
太公曰;“凡用兵之法，三軍之衆，必有分合之變。其大將先定戰地、戰日，然後移檄書與諸將吏，期攻城圍邑;各會其所;明告戰日，漏刻有時。大將設營而陳，立表轅門，清道而待。諸將吏至者，校其先後，先期至者賞，後期至者斬。如此則遠近奔集，三軍俱至，併力合戰。”
【譯文】
武王問太公說：“君王率兵出征，三軍分駐數處，主將要按期集結軍隊同敵人交戰，並號令全軍官兵，明定賞罰制度，應該怎麼辦?”
太公答道：“一般用兵的方法，由於三軍人數衆多，必然有兵力分散和集中等作戰部署上的變化。主將要首先確定作戰的地點和日期，然後將戰鬥文書下達給諸部將官，明確規定要攻打和包圍的城邑、各軍集結的地點，明確規定作戰的日期及各部隊到達的時間。
然後，主將提前到達集結地點設置營壘，佈列陣勢，在營門豎立標竿以觀測日影，計算時間。禁止行人通行，等待將吏報到。各部將吏到達時，要覈實其到達的先後次序，先期到達的給予獎勵，過期到達的殺頭示衆。這樣，不論遠近，都會按期趕至集結地域。三軍全部到達後，就能集中力量與敵交戰了。”
【例證】
在戰爭中，時間就是生命，時間就是勝利。遵守時間，贏得時間，就會贏得勝利。延誤時間，就可能貽誤戰機，導致失利。因此，只有嚴格時間觀念，才能完成戰鬥任務。秦朝末年彭越起義之前先立法，就是這方面的一個例證。
彭越原是鉅野澤(今山東鉅野縣)中的漁民，因爲不能忍受統治者敲骨吸髓般的剝削和壓迫，便聚集了一些人，逃到矩野澤中，佔草澤爲王。陳勝、吳廣起義之後，各地羣雄並起，紛紛舉起反秦大旗。彭越於是也在暗中聯絡四方豪傑，積極籌劃起義。
不久，矩野澤中有一百多名青年，一起來見彭越，要求他帶頭起兵。彭越心中暗喜，但同時他也知道，這些漁民雖有心起義，但平時散漫慣了，很難領導。於是便故意推託：“起兵造反會招來殺身滅族的大禍，可不能輕舉妄動。再說，在下本是無能之輩，萬一舉事不成，將會給諸位帶來莫大的災難，那時就後悔莫及了。”
衆人見他推託，急忙懇求：“我等是誠心相隨，願與兄長對天盟誓，一定做到有福同享，有難同當，絕對聽從你的命令，望萬勿推辭。”彭越於是說：“一旦舉起義旗，必會招致官軍進攻，那時兩軍對陣，隨時都有生命危險，即使一個人中途畏縮，也可能造成全軍慘敗。這事非同兒戲，諸位應該三思。”
衆人異口同聲地說：“兄長儘管放心，我等堅決聽從命令。”彭越見目的已經達到，便宣告：“諸位果有決心，就請在明天日出之時，到此會合，對天盟誓。大家都要按時到達，如有後期不到者，依法處死。”
當天夜裏，彭越令人在草地上築起一個土臺作爲祭壇，等候日出之時與衆人祭天盟誓。次日，多數人依令在日出之前趕到。只有十餘人直到中午纔來到這裏。彭越當即令衆人列隊，然後登上祭壇嚴肅地說：“諸位推我爲首，聚衆起兵，昨天已約定日出到齊，後期者斬首。
但現在有十多人未能如期到達，理應按軍法全部處斬。由於歷來法不責衆，現只將最後來到的一人處斬，以示軍法嚴肅。”衆人一聽，七言八語：“話雖如此，可不能當真殺人啊，以後不再犯就是了。”但彭越毫不猶豫，當即下令將那人推出斬首。衆人見彭越動了真格，一個個規規矩矩地站入隊列，莊重嚴肅地對天盟誓。
此舉嚴明瞭軍紀，使彭越樹立了權威。彭越率領這支隊伍，不斷壯大，在項羽西進關中時，已發展到一萬多人。隨後，他率部歸屬劉邦，在與項羽作戰中屢立戰功，被劉邦封爲樑王。
