《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，據說是中國先秦時期典籍《太公》的兵法部分。中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。該書據說是由周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，全書以太公與文王、武王對話的方式編成。那麼下面小編就爲大家帶來姜子牙的《六韜·武韜·文啓》，一起來看看吧!
【原文】
文王問太公曰：“聖人何守?”
太公曰：“何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化;時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優而遊之，展轉求之;求而得之，不可不藏;既以藏之，不可不行;既以行之，勿復明之。夫天地不自明，故能長生;聖人不自明，故能明彰。
“古之聖人聚人而爲家，聚家而爲國，聚國而爲天下;分封賢人以爲萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其民俗;羣曲化直，變於形容;萬國不通，各樂其所;人愛其上，命之曰大定。嗚呼!聖人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭;上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。
“天下之人如流水，障之則止。啓之則行，靜之則清。嗚呼!神哉!聖人見其所始，則知其所終。”
文王曰：“靜之奈何?”
太公曰：“天有常形，民有常生，與天下共其生而天靜矣。太上因之，其次化之。夫民化而從政，是以天無爲而成事，民無與而自富，此聖人之德也。”文王曰：“公言乃協予懷，夙夜念之不忘，以用爲常。”
【譯文】
文王問太公說：“聖人治理天下應遵循什麼原則?”太公答道：“無需憂慮什麼，也無需制止什麼，天下萬物就能各得其所;不去制止什麼，也不去憂慮什麼，天下萬物就會繁榮滋長。政令的推行，要使民衆在不知不黨中受到感化，就象時間在不知不黨中自然推移那樣。
聖人遵循這一原則，則天下萬物就會被潛移默化，周而復始，永無窮盡。這種從容悠閒無爲而治的政治，君主必須反覆探求。既已探求到了，就不可不藏於心中;既已藏於心中，就不可不貫徹執行;既已貫徹執行，就不必將其中的奧祕明告世人。天地不宣告自己的規律，而萬物自會按其規律生長;聖人不炫耀自己的英明，而自能成就輝煌的功業。
“古代聖人把人們聚集起來組成家庭，把許多家庭聚集起來組成國家，把許多國家聚集起來組成天下。分封賢人爲各國諸侯，把這一切叫做治理國家的綱紀。宣傳弘揚教化，順應民俗民情，移風易俗，把邪僻轉化爲正直，各國的習俗雖然不同，但能使民衆安居樂業，人人尊敬愛戴君主，這就叫做天下大定。唉!聖人致力於清靜無爲，賢君致力於端正身心，愚昧的君主不能端正身心，所以會與民衆抗爭。
君主政令煩多，就會導致刑罰繁苛，刑罰繁苛就會造成民衆憂俱;民衆憂懼，就會流散逃亡。上下不安生業，社會長期動亂不休，這就叫做政治大失。天下人心的向背如同流水，阻塞它就停止，開放它就流動，安靜它就清徹。唉!真是神妙啊!只有聖人才能看到它的萌芽，並進而推斷出它的結果。”
文王問：“怎樣才能使天下安靜呢?”
太公答道：“天有一定的變化規律，民衆有經常從事的生業。君主能同民衆共安生業，天下就會安靜。所以說最好的政治是順應民心進行治理，其次是宣揚政教以感化民衆。民衆被感化就會服從政令。所以，天道無爲而能生長萬物，民衆無需施捨就能豐衣足食、這就是聖人的德治。”
文王說：“您的話深合我意，我將朝思夕念，時刻不忘，把它作爲治理天下的根本原則。”
【例證】
本篇的中心思想就是要使國家長治久安，必須實行“無爲而治”。漢初“文景之治”的出現，就是運用這一思想的結果。
秦王朝的殘酷統治，幾乎耗盡了民衆的脂膏，接着又是長達七年遍及中原大地的農民起義和楚漢戰爭，田園遭踐踏，廬舍被焚燬，“使天下之民，肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數，哭泣之聲未絕，傷夷者未起”。經濟殘破，人口銳減，人民貧窮到了極點，封建國家面臨着嚴重的財政困難。
“民無蓋藏，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車”，劉邦及其文臣武將，大多出身於社會下層，對民衆的疾苦，有着較深切的感受。他們作爲農民軍的領袖，轉戰南北，親眼目睹了強大一時的秦王朝土崩瓦解的全過程，對秦朝滅亡有着極深的感觸。
因此，在漢朝建立後，調整統治政策，選取黃老思想作爲統治思想。曹參任齊相時，“其治要用黃老術”，“大稱賢相”。蕭何死後，曹參繼任漢朝相國，在全國提倡黃老之學。漢文帝、漢景帝等人，都篤信黃老之術，使漢初六十多年形成了在黃老思想指導下的黃老政治。其核心內容是輕搖、薄賦、節儉、省刑，無爲而治，與民休息。
漢初兩次下令免奴婢爲庶人，使相當數量的奴婢獲得自由。劉邦還下達了“故秦苑囿園池，令民得田之”和“復故爵田宅”的詔令，增加了勞動力，提高了他們的生產積極性。漢初賦稅和徭役同秦朝比，減輕了許多。從高帝到文、景，田租、口賦、算賦逐年減輕，甚至有時全部免掉。漢初的搖役，
規模小，又有節制，從不超期，從而給勞動人民提供了較充足的勞動時間，對社會的安定也起了重要作用。廢除秦朝的嚴刑苛法，勸課農桑，文帝多次指出農爲“天下之大本”，“民所恃以生”，“道民之路，在於務農”，因此多次下詔勸課農桑。同時，文、景等皇帝以身作則，大力提倡節儉之風，認爲“雕文刻鏤，傷農事者也;錦繡纂組，害女紅者也。農事傷則飢之本也，女紅害則寒之原也。”
漢初無爲而治、休養生息的政策，使社會經濟很快走上了復甦之路。“孝惠、高後之間，衣食滋殖”，“及孝文即位，躬修玄默，勸趣農桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質，懲惡亡秦之政，議論務在寬厚，恥言人之過失，化行天下，告訐之俗易。吏安其官，民樂其業，蓄積歲增，戶口寢室。風流篤厚，禁網疏闊”，出現了一派和平安寧興旺的景象。
