《紅樓夢》裏都有誰到訪過太虛幻境?大家都熟知嗎?接下來小編給大家帶來相關的文章
太虛幻境是《紅樓夢》中的女兒仙境，警幻仙子司主。它位於離恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以夢境的形式向甄士隱、賈寶玉二位有緣人顯現。那《紅樓夢》裏真的只有甄士隱和賈寶玉到訪過太虛幻境嗎?
第一回裏，甄士隱遇到一僧一道，跟着走到太虛幻境門口，“意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷”，不由大叫一聲，卻原來是一個夢。甄士隱到了門口，可惜沒有進入。
第五回，賈寶玉在秦氏房中午睡，夢遊太虛幻境，得警幻仙子引領遊賞，看了紅樓衆芳的判詞，欣賞了《紅樓夢》十二支曲子，又與警幻之妹可卿同領雲雨，可惜終究不悟。
但是，在這第五回裏，太虛幻境還有一個訪客，只是沒有出場，不免被粗心的讀者從眼前放過去了。那個人是誰呢?——絳珠仙草。
“又聽警幻笑道：‘你們快出來迎接貴客!’一語未了，只見房中又走出幾個仙子來……一見了寶玉，都怨謗警幻道：‘我們不知系何貴客，忙的接了出來!姐姐曾說今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待。何故反引這濁物來污染這清淨女兒之境?’”
說的分明，“必有絳珠妹子的生魂前來遊玩”，那麼，就在賈寶玉夢遊太虛幻境的同一個時期，絳珠仙草必也到訪。
那麼問題來了——絳珠仙草的到訪，到底有何意味?
(一)太虛幻境的凡間投影：榮國府裏的烏托邦
太虛幻境是什麼所在?是仙境。門口有一副對聯：“假作真時真亦假，無爲有處有還無。”
這副對聯是我們讀懂《紅樓夢》的鎖鑰。
真假之對照，轉化，是《紅樓夢》整體構思的一個基本設計：由大荒山中的頑石，到通靈寶玉，即由真入假;最後復歸頑石，是由假歸真。對應於從太虛幻境的神瑛侍者，到榮國府的賈寶玉，最後復歸於太虛幻境的神瑛侍者。
頑石與神瑛侍者的歷劫過程兩相疊加，形成“真—假—真”這麼一個閉合的結構。
在這個結構裏，頑石與神瑛侍者的對應關係，通靈寶玉與賈寶玉的對應關係，自不待言;而仙界的太虛幻境，與凡間的榮國府，豈不也是對應關係。準確一點說，太虛幻境對應着榮國府裏，圍繞着核心人物賈寶玉，由清淨女兒構成的一個小世界。這個小世界，後來具象化爲大觀園。
太虛環境裏的仙子，“皆是荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月”;而大觀園，與塵世相對隔絕，屏蔽了男性文明的污染，最大程度地葆有女兒的純美與原美，這二者，其實都是閨閣的放大與升級，是純美溫柔的女兒世界烏托邦。
對於榮國府裏的這個烏托邦，我們不必刻舟求劍，非要指定爲大觀園，其實它先於大觀園建成之前，就早已存在了。賈寶玉自幼喜愛與女兒廝混，又加上賈母溺愛庇護，真的就是在女兒堆裏生長起來的。他的這個烏托邦，豈不就是太虛幻境在凡間的投影。
那麼，太虛幻境裏，絳珠仙草到訪，對應着榮國府裏那個烏托邦，發生了什麼呢?
(二)絳珠仙草的祕密：降世爲釵黛二人
賈寶玉的這個烏托邦裏，原先有一個核心人物——林黛玉，自入賈府以來，便和賈寶玉一同，跟隨賈母居住，林黛玉在碧紗櫥內，賈寶玉就在碧紗櫥外，“日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商”。
但是這個時候，烏托邦裏來了新的客人——薛寶釵。“年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行爲豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心。”
仙界：絳珠仙草到訪太虛幻境;
凡間：薛寶釵來到榮國府。
這兩相對照，我們不難發現，絳珠仙草，對應薛寶釵!薛寶釵就是絳珠仙草的凡間投影。
這似乎與我們素來的理解不符：絳珠仙草不是降世爲林黛玉嗎?因受神瑛侍者灌溉之恩，來還他一生眼淚，所以林黛玉總是哭哭啼啼的。
但是，我們翻開《紅樓夢》找找看，書裏沒有任何地方明言絳珠仙草降世就是林黛玉。那麼有沒有其他可能?——當然，“還淚”這個特徵非常明顯，不容否定;但是，誰又說絳珠仙草降世只能是一個人，不能是兩個人呢?
上世紀二十年代，俞平伯就提出“釵黛合一”，他指出金陵十二釵的圖冊當中，釵黛合爲一圖，合詠一詩，而其她人卻是一人一圖，難道釵黛之品質才華比不上其他人，不配單獨圖詠嗎?顯然不是這樣。
那麼，如果釵黛其實是一個人，都是絳珠仙草降世的化身，不就能夠解釋嗎?
這就是真相：林黛玉是絳珠仙草降世不假，薛寶釵也是絳珠仙草降世，是一而二，二而一的關係。脂硯齋批註裏即透漏：“釵玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。”釵黛原是一個人。
還有沒有證據呢?有。
第一回裏交代：
“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株……後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外……”
絳珠仙草原是“草胎木質”，也就是兼有草本與木本的性質。林黛玉的“林”，由兩個“木”組成，當然對應了“木”的性質;那麼“草”呢?顯然對應薛寶釵，“薛”，草字頭嘛，而“薛”本也是一種草本植物的名稱。釵黛合一，才完整地體現出絳珠仙草“草胎木質”的特徵。
(三)“兼美”的隱喻意味：釵黛合一
另一個鐵證，是賈寶玉夢遊太虛幻境時，與警幻之妹，“乳名兼美，字可卿者”同領雲雨之事。
夢裏這個可卿，往往被論者指實爲賈蓉之妻秦氏。其實不對。夢裏的可卿，與現實裏的秦氏，是不一樣的。
夢中可卿，“鮮豔嫵媚，有似乎寶釵;風流嫋娜，則又如黛玉”，正和其乳名一樣，“兼美”，兼有釵黛之美。
而現實秦氏，並不具備“兼美”的特徵，“生的嫋娜纖巧”，顯然偏於黛玉那種嬌弱之美，而沒有寶釵的“鮮豔嫵媚”。
從現實到夢境，爲什麼發生這樣的變形?爲什麼從某一種美變成兼具兩種美?爲什麼就在此時發生變形?——因爲此時絳珠仙草的兩個化身，林黛玉薛寶釵都已經來到賈寶玉的烏托邦，釵黛聚齊，即爲“兼美”。
絳珠仙草降世爲釵黛二人，共同酬報他當日灌溉之恩，對賈寶玉都寄託以深情，都有匡贊之義，都令賈寶玉歆羨愛慕，這應是芹翁的原意。雖然擁林派與擁薛派的官司打不完，但在芹翁心裏，釵黛並無高低優劣之分，而就是同一個人，是一個人的不同側面、不同階段而已。
釵黛之精神氣象，可能也並不像紅學家們所論，如何涇渭分明，又哪個代表進步思想，哪個代表落後思想。沒有那回事。
林黛玉所爲，薛寶釵全部幹過，精神上是相契相合的。林黛玉酒席間大意，《牡丹亭》《西廂記》裏的句子脫口而出，薛寶釵揹着人，提醒林黛玉，要她愛惜自己，又坦誠相告，你這些淘氣任性，我都幹過。薛寶釵只是略長大一點，懂事一點而已。並不是林黛玉叛逆，所以看那種書;薛寶釵維護禮教，不看那種書，而是經歷過了。
釵黛曾有心結，但慢慢走向心靈相通，氣息相應。後四十回裏，林黛玉也說出勉勵賈寶玉仕進的話，論者多以爲敗筆，認爲與人設不符。我倒不這麼看。這其實是林黛玉長大了，越長大她身上薛寶釵的因素就會越多，這正是合一的趨勢。如果後四十回確爲高鶚續作，我認爲這說明高鶚已窺破釵黛合一的真相。
而最後，寶釵黛玉都要回到警幻之處，於情榜上銷案，絳珠仙草終歸合二爲一。無疑，這也印證了“石-玉-石”、“真-假-真”的閉合結構。
釵黛這種一而二，二而一的設計，是一個極有意蘊的創意。事實上已經成爲一個開掘不盡的超級IP。如《大話西遊》裏，紫霞仙子、青霞仙子，這相愛相殺的姊妹倆，其實是同一個人——原是佛祖面前大海燈裏一顆燈芯，兩股繩被佛祖擰成一體，是兩個，也是一個。紫霞臨睡前把至尊寶的手和自己的手綁在一起，可是半夜醒來，驚愕地呵問至尊寶你是誰的那個人卻是青霞，這一幕真是叫人啼笑皆非，復又唏噓不已。劉鎮偉這天才的構思，正是由《紅樓夢》釵黛合一而得到的啓發。
