紅樓夢中的太虛幻境在哪裏?警幻仙子又是指的誰你知道嗎?不知道沒關係，小編告訴你。
太虛幻境之“情”，是寶黛愛情“大和解”的關鍵。
神瑛侍者下凡的目的是逃避、了結與絳珠仙子的三世之情。神瑛侍者的“無情”，與絳珠仙子的“有情”，最終需要“和解”，才能徹底了卻三生三世的孽情。
原本警幻仙子引渡賈寶玉夢遊太虛幻境，是想通過金陵十二釵和《紅樓夢》曲子，輔助與秦可卿(兼美)的姻緣，點化賈寶玉那一顆“無情”的石頭心。奈何頑石難度，賈寶玉終究沒有覺醒。寶黛釵三人，在現實中仍以“悲劇”收尾。
不過，《紅樓夢》最終要了結塵緣，只有神瑛侍者和絳珠仙子達成“和解”，才能結束。這就需要二人互相妥協和“開悟”。
如何開悟?只有洞徹“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數;兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的昇華愛情主旨，才能解脫，纔是太虛幻境存在的意義。
神瑛侍者這個“和尚”，最終明白自己的“心”，“無情”而有情。
賈寶玉這個“石頭”也開了竅，有靈而有情。
絳珠仙子明白愛情不是佔有，有情而癡情，卻不再迷情。
太虛幻境看似複雜卻也簡單。大有“不負如來不負卿”的意思。女兒多薄命，多因負心人。男子鐵石心腸如同“頑石”，警幻仙子的使命，是使之有情。不再像神瑛侍者那樣“逃情”。
既然將到太虛幻境，就不能不重回第一回，講一下寶黛釵的前世今生。本文講講爲什麼《紅樓夢》要以女媧補天石開始。賈寶玉到底是通靈寶玉還是神瑛侍者。這是兩個問題。
首先，女媧補天石
(第一回)原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單地剩了一塊未用，便棄在此山青埂峯下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
這段故事看似簡短，實則信息量巨大。
一，女媧娘娘乃是人祖，造人補天爲後世歌頌。女媧造人而有男女兩性催生出“情”。人之情，始於女媧氏。
二，女媧補天，是媧皇授予人類的創世精神。天塌了，自己補上。發大水了，大禹帶着族人去治水。女媧賦予子孫相信自己能戰勝一切的精神。
所以，儒家認爲人定勝天，且人要胸懷天下，齊家治國平天下者，爲人才。
曹雪芹借女媧補天作爲開篇。就是將有用之人比喻爲補天之材。被棄用者是“無用”之材。
有用者三萬六千五百塊，代表大衆。無用者“一”，凸顯出“畸人”的特殊性。第二回冷子興演說榮國府，賈雨村歷數的那些“稟賦特殊”之人異於常人，就是那個“一”。
“一”還是道家所追求的“遁走之道”，以及佛家追求的“純粹”!
曹雪芹以女媧補天開篇，並非隨便假託神話，如《封神榜》借女媧氏講故事。而是借“石”寓意，說明“石頭”背後代表的普世寓意。
三，女媧這種大神級別手法精準，何必非要多練一塊石頭?明明三萬六千五百塊足夠，且是個整數，多出來一塊不就要丟棄麼。
而丟棄、遺世、避世又代表了中國人的三種“無用”思想。出家、避世都是“無才”。
陶淵明不爲五斗米折腰，可於國於家無益。李白千古風流，卻無益於民，這就是古代人的矛盾思想。精神文明、物質文明不能完美契合。有才的人無用，則“假寶玉”也。
四，石頭無“性”，既然無父無母，也難說雌雄。無性則無情，“頑石”不可點化。
警幻仙子拉着賈寶玉去到太虛幻境一頓行爲藝術，終究白費心機。林黛玉那麼不喜歡賈寶玉做和尚，他仍舊還是辜負了。
石頭“無情”，一如佛家六根清淨，摒棄七情六慾。而佛與菩薩，神明無性別。神瑛侍者就是和尚。
“石頭”被曹雪芹賦予了很多寓意，又不過儒釋道三家之融合。所以，在《紅樓夢》作者一處，作者故意體現出這一點。
空空道人是“道”。
情僧是“釋”。
東魯孔梅溪是“儒”。
吳玉峯，就是無玉峯。無玉也無石，既是說故事爲“假”，也是說沒有《石頭記》，只有《紅樓夢》。這些線索很紛雜，僅作爲梳理，不延展。下面說第二個問題。
賈寶玉到底是通靈寶玉，還是神瑛侍者?
不同的版本對此有不同的解釋。《石頭記》裏通靈寶玉與神瑛侍者並無關係。而通行本《紅樓夢》則有通靈寶玉之靈成爲神瑛侍者的描寫。
如果按照通行本的說法，則神瑛侍者就是通靈寶玉，就是賈寶玉。但種種跡象又表明，通靈寶玉不過是隨同神瑛侍者一同下凡歷劫。含在口中而不是化於精神，仍是兩體。
第十五回在饅頭庵，王熙鳳將通靈寶玉收在身邊，賈寶玉要找秦鍾如何算賬，卻因“石頭”不在現場沒有看到。似乎證明二人不是一體。
其實，這就是曹雪芹故意的文字遊戲。賈寶玉本身帶有儒家、道家、佛家的多重屬性。石頭也好，和尚也罷，講的是一個有情的無情之人。
神瑛侍者與通靈寶玉一同降生就是一體。舍了誰都不是賈寶玉。等到歷劫結束纔會一分爲二，各回本位。這與道家一氣化三清相反，也與絳珠仙子投胎轉世相反。
那麼，絳珠仙子是不是林黛玉呢?說是也不是。這又是怎麼一回事?
