錫伯族家廟歷史及建築特色
每一個民族都有其獨特的建築特色，這些建築都是受其民族文化的影響，從而建造出帶有該民族特色的建築。而錫伯族家廟就是一座帶有錫伯族特色的建築，這個建築是建造於清朝期間。那麼，下面隨小編一起來看一下錫伯族文化吧！
早期的錫伯族人大都居住在海拉爾。清初，皇太極爲防備錫伯人造反，把聚居在一起的錫伯人逐步分派到各地去駐防。康熙年間，爲加強防務的需要，朝廷又將錫伯兵丁連同家小近8000人分三批遷入盛京。此後，盛京的錫伯人一年比一年多起來。
錫伯人大都信仰喇嘛教，但盛京卻沒有一個他們做佛事的固定場所。康熙四十六年，盛京的錫伯人籌集60兩銀子，在皇寺附近買了五間房子，找來匠人塑造了佛像，又從京師（北京）請來了甘珠爾經（大藏經）108部，創立了錫伯家廟。由於錫伯族人敬仰關公，家廟裏又特供關公雕像，於農歷六月初十關公生日，與五月十三關公單刀赴會之日祭關公兩次。這樣，每年錫伯族家廟在農曆春節，四月初八佛誕節和關公的兩個祭日都是廟門大開，有隆重的廟會，太平寺一時間成爲盛京香火鼎盛的勝地之一。
有關太平寺的創建時間，曾存在過多種說法。已故的錫伯族歷史文化專家關方生前爲了準確記述錫伯族家廟太平寺的歷史概況，除查閱相關史料外，還曾先後走訪200餘人次，並多次召開座談會。經他研究認爲，關於太平寺創建的年代，一般存在以下三種說法：一、《瀋陽縣誌》卷十三記載：康熙三十六年建錫伯家廟；二、1951年廟產登記中記載：太平寺建在北市區站前街太平寺衚衕十二號，清康熙四十年二月十五日創立；三、家廟碑文中記載：康熙四十六年，錫伯衆人籌集白銀六十兩，置買民房五間，始建太平寺。也許這三種時間的說法，反映的是家廟初建到建成的一個過程。
在太平寺的正殿正中曾懸掛着木匾一方，上書四個燙金大字“錫伯族家廟”。現存瀋陽故宮博物館。這塊匾額，也有着一段神奇的傳說。咸豐年間，駐守在盛京城的錫伯族協領色普鏗額，被派率部赴天津與入侵的法軍作戰。
臨行前，他與上百名官兵來到錫伯家廟，祭拜神祖，保佑出師大捷。一天清晨，大霧瀰漫。色普鏗額查哨回來，突然土山口對面槍炮聲四起，喊聲震天，法軍借大霧開始進攻了。色普鏗額隨即率衆迎敵，就在這一瞬間，胸前的朝珠劈里啪啦地散落在地上。他認爲這是不祥之兆，立即下令停止前進，把守陣腳。
接着，他跳下坐騎，尋找散落的朝珠重新串好戴上，此時天晴霧散。法軍見清兵不肯出擊，天又放晴，只好驅動山口處的伏兵強攻。色普鏗額恍然大悟，原來法軍是想借大霧引清兵入套。法軍計謀敗露，而錫伯營官兵鬥志正旺，一口氣打退了敵人。班師回到盛京後，爲感激神佛和祖先保佑之恩，色普鏗額與參加那次戰鬥的幾員戰將敬上這個匾額。從此，錫伯家廟的香火更旺了。在改造北市場的城建規劃中適時地重建太平寺，使其與實勝寺、中共滿洲省委舊址等相鄰景觀形成一個旅遊鏈，爲繁榮瀋陽的旅遊文化再做貢獻。
錫伯族家廟雖然規模不大，卻佈局整齊，前殿、中殿和大殿都位於一條由南向北的中軸線上。前殿和中殿之間，東西兩側有廂殿各三間。後殿西側有一座關帝廟，東側有文昌殿和龍樹殿。龍樹殿東邊有三間禪房，是住寺喇嘛居住的地方。靠東牆有十間房，也是寺內喇嘛僧徒居住的地方。北側有一扇小門通往實勝寺。太平寺的東西兩院由一道1.5米高的花牆隔開，花牆中間有兩座月亮門，使得寺廟院中有院，顯得古樸典雅、肅穆靜謐。
