異祖共祀制
京族的居住地並不大，人口並不多，但其姓氏卻相當複雜。山心、巫頭、澫尾三島就有30餘個姓，僅山心島就有劉、阮、武、黎、黃、樑、裴、杜、何、李、陳、段、龔、範、施、張、陸、林、等18個姓。據瞭解，他們當年在越南原籍時一般都是以血緣聚居的，後來由於他們遷來中國的時間先後不同，且受地理條件的限制，因而不得不混雜地居住在一起了。他們一般是爲生活所迫而陸續遷來的，經濟條件和單家獨戶的原因，使他們不可能也無必要各自建立自己的宗祠，而只好在村裏聯合共建一座“哈亭”，每村一座，把“本村諸家先靈”請到裏面，與其他神祗一起，每年對其進行共祭。京族的這種既共同祀神又共同祀祖的習俗，顯然是在獨特的歷史條件和環境下形成的，它是“宗祠”習俗的一種變異。
京族的“哈亭”是“屬於封建性的宗族組織”，儘管它在發展變民異中已不是單純的某姓或某個家族的“宗祠”，但從它的有關活動中仍可窺見京族的各姓傳統家族的某些文化特徵。哈亭的祭神祀祖活動，從“迎神”、“祭神”、“哈宴”到“送神”，始終以男子爲中心，主祭、陪祭、禮生(司儀)、執事等，無不是由男性充當，婦女只能作爲旁觀者。
哈亭的鄉飲，更完全是成年男子的事，而且有其嚴格的規定和森嚴的封建等級制度。它規定鄉飲要先入“鄉飲簿”(參加哈亭鄉飲的花名冊)，只有成年男子才能入簿，入簿的具體年齡規定，山心爲19歲，巫頭、澫尾爲18歲，紅坎爲16歲。鄉飲的席位分“牀官”、“中亭”、“行鋪”等大小不的等級，按各人不同的社會地位和身分入席。
哈亭的祭祀活動雖然有男子主義和森嚴等級制度等這些封建性東西，但是異祖共祀在客觀上是有其積極意義的，它淡化了家族和宗族觀念，增加了民族意識，對發展地方經濟文化事業是有裨益的。
