黃帝與蚩尤之戰爲了爭奪什麼？黃帝攻打炎帝、攻打蚩尤，可是他又是以什麼理由，一次又一次地掀起戰爭呢?
有系昆之山，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃爲田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，決通溝瀆。
——《山海經·大荒北經》
這段故事說的是有座山叫系崑山，上面有共工臺，射箭的人因敬畏共工的威靈而不敢朝北方拉弓射箭。有一個人穿着青色衣服，名叫女魃。蚩尤製造了多種兵器用來攻擊黃帝，黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍積蓄了很多水，而蚩尤請來風伯和雨師，縱起一場大風雨。黃帝就降下名叫女魃的天女助戰，雨被止住，於是殺死蚩尤。
女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方沒有一點雨水。叔均將此事稟報給黃帝，後來黃帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女魃常常逃亡， 而民間就會出現旱情，要想驅逐她，便禱告說：“神啊，請向北去吧!”還要事先清除水道，疏通大小溝渠。
那麼女魃又是什麼人呢?
相傳女魃是不長一根頭髮的禿頭女神，她所居住的地方，天不下雨。
這裏原來說的是一個禿頭女神的故事，這個禿頭女神很是古怪，她是幫助黃帝戰勝蚩尤的女戰神，卻又不明原因地遭到了黃帝的放逐，想來這個女禿頭心裏一定是非常鬱悶……那麼這件事，到底是隱喻着什麼樣的歷史史實呢?
這樣分析起來，我們就發現了一樁爲之錯愕的怪事，看起來黃帝與蚩尤之間的戰爭，並不是像傳說中的那樣刺激——事實上，這場權力爭逐戰，遠比神話傳說更要刺激。事情似乎是這個樣子的，蚩尤是黃帝最強有力的競爭對手，至少蚩尤的競選班子比黃帝陣營更強勢，更受到民衆的支持，如果不出現什麼意外的話，黃帝鐵定會在這一輪大選中出局，被淘汰，如果歷史就是這樣發展下去，我們現在就不能自稱爲炎黃子孫了，應該說自己是蚩炎子孫。
然而黃帝他老人家不甘心於自己在大選中落後的現實，怎麼解決這個問題呢?他老人家琢磨來琢磨去，終於想到了一個好辦法。
黃帝找來了當時社會上最有名氣的女交際花魃女士，請魃女士現場指證候選人蚩尤沸沸揚揚，倒黴的帝王候選人蚩尤再也解釋不清楚，這種事，越描越黑，越解釋民衆就越信以爲真。
就這樣蚩尤一躍而成爲了八卦新聞的主角，與魃女士一起成爲了新聞熱點人物，而黃帝卻趁此機會狂撈選票，一躍成爲了得票最多的競選者，最終成爲了我們世世代代唸叨不已的老祖宗。
但是事情還沒有完，蚩尤算是出局了，但是魃女士卻渴望能夠在內閣中獲得一個席位，黃帝卻又如何能夠容忍這種事情的發生?於是黃帝繼續抹黑魃女士，最終導致了魃女士一出門就是滿街的磚頭歡迎，無奈之下，魃女士只好逃避到最偏僻的地方，躲了起來。
再此後，魃女士爲了餬口，不得不和數量衆多的男性同胞搞好兩性關係，最終從政界赫赫有名的交際花淪落到了站街女的地步，說起來她不過是一個犧牲品而已，但害人害己，這種悲慘的下場也怪不得別人。
《山海經》中，不只是充滿了史前的政界逸聞，帝王家族的花邊新聞也不在少數，同樣的，這些風花雪月經過了民間的再加工創作，只怕是當事人看了，也已經無法分辨出真相來了。
炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始爲侯，鼓、延是始爲鍾，爲樂風。
——《山海經·海內經》
這個故事說的是黃帝的政敵之一炎帝，炎帝的孫子叫伯陵，伯陵與吳權的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，這才生下鼓、延、殳三個兒子。殳最初發明瞭箭靶，鼓、延二人發明了鍾，作了樂曲和音律。
看起來炎帝的後人不太有什麼出息，婚外情、偷情，這種事情都幹得出來，而且這情一偷就是三年……可是這個古怪的故事，其歷史真相到底是什麼呢?
原來，這個故事披露的是黃帝他老人家的政治手腕，說老實話，誰要是和黃帝生在同一個時代，而且恰好是黃帝的競選對手的話，那就活該他倒黴了。
故事中說，黃帝對於那些敢於問鼎權力，與他同臺競爭的政治候選人，向來講究一個殘酷鬥爭，無情打擊，絕對不跟你客氣。而且黃帝用來打擊競選對手的技術方法也非常簡單，一般來說，黃帝會選擇競選對手中最強勢的，然後找一個無權無勇但腦子有問題的平民百姓，給這傢伙一點好處，讓他登高一呼，出面控訴黃帝要打擊的競選對手騷擾過他的妻子……有時候這一招也不是太管用，有的候選人人品正直而清白，在遇到這種明顯的誹謗事件的時候，人家的戀人就會公開站出來澄清謠言，替自己的情人作證。遇到這樣的事情，黃帝就會轉移攻擊目標，選擇競選對手的妻子或戀人，進行誹謗，這一招往往會有必殺之效，讓競選對手從此陷入焦頭爛額的自我辯護之中，無暇他顧，於是黃帝這廝就順利獲得了多數選票，一次又一次地贏得了大選。
但是這樣的事情發生的次數多了，失勢的競選對手終於明白了黃帝的手法，當他們知道幕後人就是已經稱帝的黃帝之時，往往難以抑制心頭的怒火，就擊鼓撞鐘，大聲呼冤，將自己的遭遇傾訴出來。
然而，等到了當事人鳴冤的時候，已經是爲時太晚，結果就是事情被描述成不利於當事人的樣子，也正如我們現在看到的這個樣子。
《山海經》中所涉及的諸神，不僅年代久遠，而且族譜關係複雜，而且這些古神血統鮮明，只是研究專家失職，始終沒有將這些神的血統關係整理出來一個眉目，這就導致了衆多的神子神孫湮沒於漫長的歷史塵埃之中。不要說外國人不知道，就連許多中國人自己，都沒聽說過這些神子神孫的姓名。
比如說火神祝融，此神的家族血統關係就是一筆糊塗賬，即使我們手中有了《山海經》，整理起火神家族的血統關係，也不是那麼容易的事情。
有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處山，始作樂風。
——《山海經·大荒西經》
這裏說的是，在大荒西邊，有一個北狄之國。這個國家的來歷，是黃帝生了始均，始均又生下了北狄，由北狄建立起來的國家。還有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一個人，號稱太子長琴。顓頊生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子長琴，於是太子長琴住在榣山上，開始創作樂而風行世間。
這一段故事說的是兩件事，前一件是北狄之國的來歷，後一件是火神祝融家的族譜。
這段故事說得非常簡單，說的是統治者們，也不是生而就壞的，他們一開始的時候還是充滿了理想主義的情懷的，以拯救天下蒼生爲己任，但是拯救來拯救去，統治者們的心理就開始發生變化，不太喜歡公正嚴明地處理政務了，終於變得野蠻、殘忍、霸道了起來。這個變化的過程，基本上來說是一個規律，只要統治者沒有被關在籠子裏，可以爲所欲爲，最終的結果，絕不會有例外。
所以呢，世人與其寄望於黃河水清，聖人出世，聖人和清官從天上掉下來替老百姓主持正義，莫不如依靠自己，依靠健全的法制，替自己釐定一個寬鬆而和諧的生存環境。
再來看火神祝融的家譜，說的到底是什麼事：
這個故事告訴我們說，火神祝融實際上並非是一個神，而是和我們一樣的普通人，只不過這個人喜歡發火，而且有資格、有權力發火而已。
那麼，什麼樣子的人才有資格發火呢?
故事中說，你要想發脾氣，那麼你至少得是一位領導，如果你只不過是一個不明真相的羣衆，那就沒有發火的資格了。但即使是領導，發火也是有一個規律的，大凡一個人，不是一當上領導就發脾氣的，從領導到發脾氣，有一個嚴謹的過程。
過程一：一個人當上領導之後，首先是性格變得強硬、固執，不喜歡別人反對自己，只接受羣衆的擁護，只是擁護還不夠，還要熱烈擁護。總之，專權獨斷，固執己見，是領導性格變化的第一步。
過程二：等大家已經習慣了領導的固執，認爲領導就應該固執，如果不像驢那樣的固執，那還叫什麼領導?到了這一步，領導又要挑戰羣衆的心理承受能力了，只是固執已經沒什麼意思了，領導開始變得孩子般地任性。
比如大唐時代的武則天，寒冬臘月的，她卻吵着鬧着要賞花，你跟她說冬季裏不是百花齊放的季節，她就大吵大鬧不依……總之，大凡領導固執膩歪了之後，總是要搞點跟規律頂牛的事，這個就叫任性。
過程三：既然是任性，跟規律頂牛，那難免會讓羣衆爲難，雖說羣衆是真正的英雄，但這些英雄本事再大，也無法改變客觀規律的。這時候領導就要發脾氣了，不要問領導爲你做了什麼，要問你爲領導做了什麼……比如說大唐武則天一發火，就把牡丹花給流放到洛陽去了，連植物都要管一管，可見領導的火氣有多麼的大。過程四：等到大家都習慣了領導跟規律頂牛的脾氣，認識到了天威難測的時候，羣衆就會油然而生出伴君如伴虎的感慨，在領導面前害怕得大氣也不敢喘，戰戰兢兢、如履薄冰。這時候領導者就會特別地心花怒放，生殺予奪的味道，真是爽啊。
但絕大多數領導，都不是逮人就殺的殺人狂，領導們都喜歡下屬在自己面前心懷恐懼，認爲自己已經死定了。但偏偏在這個時候，領導卻又突然變得和顏悅色、溫柔體貼起來，你越是認爲領導該批評你了，領導偏偏要表揚你，就是不讓你摸清楚領導心裏的想法，這樣領導才能夠始終掌握着主動權。
這麼說起來，人在什麼情況下才會發火呢?
答案是在固執與任性得不到滿足的時候，正常情形之下，人的自制力完全能夠剋制心裏的無名之火，但一旦固執又任性，那就難免要大發雷霆了。
最後這個規律，不只是領導，對羣衆來說也是適用的。
