一本《世說新語》，一個“竹林七賢”的佳話，給人的感覺，魏晉文人雅極。他們不拘禮法，清談、吃藥、喝酒。嵇康對司馬氏不合作;劉伶縱酒佯狂，擡棺狂飲;阮籍驚世駭俗，醉酒兩月不醒。但“竹林七賢”當中並非都可稱“賢”，山濤、王戎等先後投靠司馬氏，歷任高官。魏晉文人在雅的背後，更突出的是浮風之興，名利心切。
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魏晉文人的浮風超過任何一個時代，任何一個時代的文人圈子裏，都少見魏晉文人之間那種肉麻的吹捧。所謂的肉麻，就是言過其實。這個時代的文學成就並不高。謝靈運自誇：魏晉以來，天下文才共有一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下其他人共分一斗。這般自誇，不是雅而是俗。陸機被稱之爲“文章冠世”，宰相張華當面誇他：“人之爲文，常患才少，而子更患其多也。”
誇獎一個人，還從來沒見過這樣的誇法!其弟陸雲誇得更兇：“君苗見兄文，輒欲燒其筆硯!”妒嫉到這樣的程度。後葛洪又誇：“猶玄圃之積玉，無非夜光焉，五洞之吐波，泉源如一焉。其弘麗妍贍，英銳飄逸，亦一代之絕乎!”文人相輕固然惡習，而文人相互吹捧，更讓人不耐。
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魏晉文人們吹了半天，卻被後來的歐陽修一嘴否決：“六朝無文，唯《歸去來兮》而已。”權威的古文選本《古文觀止》，這一時期的文章只選了六篇，而陶淵明一人就佔了三篇。三國歸晉，天下和平，建功立業的機會沒了，便只剩下文人們的清談和浮誇。
相比而言，晚明的那些文人卻不同，他們頹放，沒有魏晉文人的那種所謂的風格，但他們真實，他們享受生活，享受藝術。他們拋棄了清談和浮誇，給我們留下讀不盡的佳作。
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散文大家歸有光，晚明人。唐伯虎，詩畫名世，晚明人。李贄，思想家，中國文化中的一個亮點，晚明人。袁宏道，晚明人。徐渭，晚明人。李漁，晚明人……他們的生存價值和意義不比魏晉文人低，他們的文學成就卻比魏晉文人高，他們在晚明爲中國文學創造了輝煌的成就，而且少有文人自戀和互相吹捧的習氣。他們有的賣文爲生，自食其力，不倚靠權勢，達到了獨立的人格。
