那些對嫂子有特別嗜好的帝王將相：其實，一個寡婦，在自己的男人死後，嫁給了自己的小叔子這種現象——我們歷史上稱之爲轉房婚——轉房婚並不是一種只有中國的少數民族尤其是滿洲人才有的特殊現象!轉房婚也是漢民族及其前身華夏族普遍具有的現象!這裏面的故事就多了去了!根據專家考證，漢民族及其前身華夏族的轉房婚傳統早在中國的傳說時代就已經開始流行了!這裏面，也有着很多的故事!
第一個故事：私通嫂子致亡國：北涼國主的悲劇
因偷情引發的一起滅國事件：如果不是因爲和嫂子偷情，北涼國主沮渠牧犍不會落到“面縛請降”(《資治通鑑》)的尷尬境地，北涼的滅亡也不至於來得那麼快。歷史就是這樣殘酷，一個看似不經意的偶然事件，卻會像多米諾骨牌一樣，產生一系列連鎖效應，一着不慎，滿盤皆輸。
小國國主不清醒：揹着大國公主正妻與嫂子私通
北涼國主沮渠牧犍向南朝宋國和北朝魏國均稱臣，同時，送其妹興平公主於魏國，被拓跋燾納爲右昭儀，魏國也加冊他爲“河西王”。南朝宋文帝也厚報其使，也加封他爲“河西王”。沮渠牧犍自小左右多儒生，深知臣藩之禮，同時孝敬南北兩朝。繼位之初，也謙恭下士，留心朝政。但這小夥子匈奴人體格，荷爾蒙分泌旺盛，好色喜淫，恰恰是這麼一個君王“小節”，導致了北涼最終的滅亡。北魏太武帝爲鞏固邦交，出於好心，把妹妹武威公主嫁給沮渠牧犍。懼於強勢，牧犍只得把髮妻、從前西涼國主李暠之女安置於酒泉，以拓跋氏爲正妻。估計拓跋燾的妹妹長相一般，牧犍娶回來，只當“菩薩”一樣禮敬着，天天與他貌美如花的寡嫂李氏姦通，大亂人倫。
嫂子利令智昏毒殺公主大國一怒北涼滅亡
李氏這女人色膽也不小，爲了長期和沮渠牧犍過小日子，竟派人往武威公主吃食中下毒，北魏皇帝派御用“傳車”載御醫疾馳而至，才撿回妹妹一命，但已經落下不小的殘疾。大怒之下，拓跋燾要沮渠牧犍交出李氏，牧犍捨不得，送李氏於酒泉匿藏。拓跋燾由此，頓起滅北涼之心。太延五年(公元439年，宋文帝元嘉十六年)六月，拓跋燾又親率大兵出發，列表沮渠牧犍十二大罪，分兩道伐涼。窮途末路，沮渠牧犍只得開城出降。北涼滅亡。
第二個故事：對嫂子有特別嗜好的北齊皇帝們
在中國歷史上，北齊宮闈最多醜聞。文宣帝高洋建立北齊後就曾經奸佔了他的嫂子元氏。高湛繼位後酗酒淫虐，把高澄、高洋、高演的幾個皇后姦淫殆遍(都是其親嫂)。這也是北齊宮中淫風相習的緣故，那些皇室貴族早已把倫禮道德拋到九霄雲外了。
北齊皇帝高洋爲何強姦嫂子：哥哥當年強姦我妻子要報復
高洋的哥哥高澄娶的是孝靜帝之妹馮翊公主元氏，因其容色美麗，性情和順。高洋建國之初還尊她爲文襄皇后，可是不久後的一天，他來到元氏住所，對她說道：“我兄當初曾姦淫我婦，如今我也得報復於你。”說罷就把元氏姦污了。高洋的母親婁太后出面責備，高洋竟然揚言要把母親嫁給鮮卑奴僕。
北齊皇帝高湛強姦二嫂使其懷孕孩子流產就殺她親兒子
高湛即位後就闖進二哥高洋寡妻李氏所居的昭信宮，一見面就自己脫光衣服，要姦淫嫂子。李氏掙扎，高湛惡狠狠地說：“如果不從，我馬上殺掉你兒子。”李氏無奈，只得依從。一來二去，高湛搞大了二嫂的肚子。李氏之子太原王高紹德時年十五，拜見母親，李氏託辭不見，高紹德在閣外高聲喊：“母后您懷孕了，我知道這事，你爲這個纔不見我吧!”李氏非常慚懼，竟然當時流產。高湛聞訊馬上趕來，見死嬰是個女孩，大怒道：“你殺我女兒，我就殺你兒子!”他派衛士把侄子高紹德按在當庭，當着李氏的面用刀柄猛擊這位親侄後腦，把高紹德活活敲死。
第三個故事：唐太宗李世民政變的戰利品：嫂子弟妹
廬江王李瑗是李建成的人，也是唐太宗李世民的族兄。玄武門之變後，李瑗起兵“謀反”，李世民殺了李瑗，把李瑗的愛姬留在了身邊。唐太宗的太太團規模也不小，其中既有長孫皇后，有賢妃徐惠，也有隋煬帝的女兒，有弟弟齊王元吉的妃子。
李世民的政變手段：殺兄弟全家只剩妻子納入後宮
太子和齊王雖然已經被除掉了，但是他們的十個兒子還在。李建成死時三十八歲，李元吉死時二十四歲，所以，他們的兒子能有多大也就可想而知。最大的估計也不過弱冠之年，最小的很可能僅僅在蹣跚學步。殺完太子和齊王的兒子們，秦王的部將還想殺光他們左右親信百餘人、籍沒他們的財產。並將李元吉的妃子楊氏納入李世民的後宮。
李世民殺兄奪嫂大臣都看不過眼：殺人奪妻情何以堪
侍中王珪與李世民談話，見他身邊侍立着一位美女，便問是誰。李世民說：“這是廬江王李瑗的愛姬，李瑗殺了她丈夫娶了她。”王珪對李世民的做法不滿，問道：“陛下認爲，廬江王納姬是對還是不對?微臣心中弄不明白，所以大膽請教陛下。”李世民不解地說：“殺了人，又搶了人家的妻子，是非已經十分明顯，卿何必還要問呢?”王珪說：“廬江王殺人奪妻，陛下認爲他不對。可是，廬江王因謀反被殺，他的愛姬卻留在陛下身邊，陛下不是明知故犯嗎?因此，我覺得陛下肯定認爲李瑗做得對。”李世民聽了，明白了自己的做法不對，便虛心納諫，立刻把美女送出宮去了。
第四個故事：陳平盜嫂：品行有污的奇才
東漢末年，曹操在著名的《求賢令》中稱：“若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世!今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎?又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎?”，這裏的“盜嫂受金”說的就是漢初宰相陳平。從此之後，陳平即成爲那些品行有污點，但卻懷有曠世奇才者的代名詞。以至世人在不知陳平有何事功、對歷史有何貢獻時，倒先了解到陳平“盜嫂受金”的“醜行”。
世人皆知的“惡行”：陳平私通嫂子成品行不端證據
陳平受到劉邦重用，引起軍中諸將的不滿，讒言也便接踵而來。據司馬遷《史記》卷五十六《陳丞相世家》記載：絳侯、灌嬰等鹹讒陳平曰：‘平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時，盜其嫂;事魏不容，亡歸楚;歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，願王察之。’漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：‘臣所言者，能也;陛下所問者，行也。今有尾生、孝己之行而無益處於勝負之數，陛下何暇用之乎?楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎?’漢王召讓平曰：‘先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾遊，信者固多心乎?’平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以爲資。誠臣計畫有可採者，願大王用之，使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。’漢王乃謝，厚踢，拜爲護軍中尉，盡護諸將。諸將乃不敢復言。
這是迄今流傳下來的關於陳平“盜嫂受金”的最早、最權威的記載。後於司馬遷100多年的班固，在其所撰《漢書·陳平傳》中記載此事與《史記·陳丞相世家》略同。
無聲的默認?陳平對於私通嫂子的“罪行”不加辯解
當劉邦聽到絳侯、灌嬰的議論而對陳平的德行提出疑問時，《史記·陳丞相世家》和《漢書·陳平傳》只記載了其蘋蘋大端：即陳平解釋了事魏、事楚不終的主要原因，對“受金”問題也直言不諱，“臣裸身來，不受金無以爲資。”唯獨對“盜嫂”之誣，未置辯解之詞。這便給後人留下了一樁懸案。對此懸案，或許可以作出以下幾種推測。第一種推測，陳平認爲純屬誣衊不實之詞，毋須辯解。第二種推測，陳平也許就此進行過辯解，但司馬遷、班固認爲本系讒言，不攻自破，故辯解之詞毋須記載。第三種推測，劉邦認爲“盜嫂”之行，無關宏旨，根本沒有問及。第四種推測，劉邦確實問及“盜嫂”問題，陳平確實存在這一醜行，所以默認。
第五個故事：舜的故事!
舜沒有發達時，在家幫老爹鼓叟幹活，老爹不喜歡他，只喜歡小兒子象。老爹與象合謀害舜，再三下手。但天佑善人，總不如意。一次，老爹與象騙舜下井，老爹與象兩人遂在上面落井下石，用土填滿，以爲舜必死無疑。象公開說：這下可好了，兩個嫂嫂就歸我所有了!這個故事我們可以參見《孟子·卷九·萬章章句上·二嫂使治朕棲章》!漢民族及其前身華夏族不但有轉房婚的傳統，還很流行二女共侍一夫這一現象。
第六個故事：還是舜的故事!
在介紹這個故事之前，我們首先介紹一個詞彙：媵。媵制是指一個女子出嫁，須陪送同姓子侄和奴僕隨嫁。媵制的起源很早，它是原始社會的族外婚向對偶婚演變中的一種過渡形式，即“與長期結婚的男性有權把她的達到一定年齡的姊妹也娶爲妻。”堯嫁二女於舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。這裏的皇指娥皇，英指女英。娥皇和女英都是堯的女兒，都同時嫁給了舜!
春秋時期，各國統治者實行媵制。如《詩經·豳風·七月》中的“女心傷悲，殆及公子同歸”，也是說的媵婚。這裏的“歸”是“出嫁”的意思。根據清人王先謙、姚際恆的解釋，這裏的“公子”爲豳公的女兒。詩的大意是，少女們在採桑時忽然心裏悲傷起來，恐怕被女公子帶去陪嫁。進入戰國，因爲社會制度發生巨大變化，媵制隨之沒落。後世有妻死，由妻妹續絃的婚俗，就是媵制的遺孑。媵妾婚的產生與轉房婚一樣，有如下許多原因：
第一、是母系制的徹底崩潰與男權的伸張。男子以女子爲私有財產，既然是私有財產，當然多多益善。第二、部落戰爭和奴隸使用的結果。私有制引起了比過去廣泛、劇烈得多的掠奪戰爭，通過戰爭總有大量的婦女、小孩成爲奴隸，被勝利者任意佔有。第三、統治階級的縱慾，以女子爲玩物，同時以蹂躪女子多作爲其權勢的象徵。第四、子嗣觀念的影響，多妻則多子，多子則多福。自從周代的宗法家族組織確立之後，子嗣觀念更加濃厚。周代這種子嗣觀念的發展，使多妻制度更加確定。以後帝王、貴族、官僚之多妻，以及一般市民百姓納妾者，多以子嗣的傳祧爲藉口。
正是因爲子嗣觀念的發展，導致了轉房婚和媵妾婚長期以來一直流行在漢民族及其前身華夏族中間!由上我們可以看出，嫂子在自己的男人去世後嫁給小叔子，是漢民族普遍具有的現象!但是，爲什麼在孝莊皇太后與多爾袞的關係的問題上，會引起人們極大的關注呢?史學界也會圍繞着這個問題展開激烈的爭論呢?這是因爲後來的漢族知識分子逐漸的認識到，轉房婚是一種不文明的婚姻!在他們的努力下，漢族政權也開始從法律上禁止這種不文明的轉房婚!那麼什麼時候滿洲人開始覺得轉房婚是不文明的現象呢?其實滿洲人入關之前長期以來一直認爲這種轉房婚是合理合法的現象，也一直流行這種轉房婚。但是，滿洲人入關以後，隨着他們對於漢民族先進文化的汲取，他們也逐漸接受了轉房婚是一種不文明的婚姻、是一種亂倫行爲的結論!因此，在清朝政府制定刑法的時候，比漢民族的宋明政權還要嚴格!他們乾脆是採用重刑的辦法來禁止這種現象的出現：收父祖妾及叔伯母者，斬;收兄嫂與弟媳者，絞!
不過，上述規定都是在滿洲人入關以後很長時間的事了!在順治皇帝即位之初，滿洲人還沒有接受這種觀念!那個時候，他們還仍然認爲轉房婚是合理合法的現象!在他們之間，也還仍然流行這種收兄嫂與弟媳的現象!但是問題在於，後來的滿洲人在逐漸接受了漢民族知識分子的關於轉房婚是一種不文明的婚姻、是一種亂倫行爲的結論的時候，他們發現了這樣一個問題：如何解釋自己祖先的經常的收兄嫂與弟媳的現象!辦法只有一個，隱瞞歷史!也就是想方設法也要把這些自己祖先經常的收兄嫂與弟媳的現象加以隱瞞!於是又有了另外一個故事孝莊皇后下嫁多爾袞的真假之爭。
第七個故事：孝莊下嫁多爾袞
在野史中，“太后下嫁”說的是在皇太極死後，孝莊文皇后爲了輔助年幼的順治皇帝，又嫁給了皇太極的弟弟攝政王多爾袞。
據說，這次婚禮大典是由禮部等衙門操辦，極爲隆重，中外文武百官都上表祝賀。
出人意外的是，多爾袞死後不久，就被人告發，說他曾經謀篡皇位，遭到了無情的政治清算。
但是孝莊的地位卻越來越尊崇，自己也覺得改嫁一事荒唐，對不起前夫皇太極，無顏相見於地下。因此，她不願死後被送回瀋陽，與皇太極合葬，就囑咐她的孫子康熙，將她葬在東陵。傳說把皇太后墓孤孤零零建在風水牆外，就是要罰她給皇家看守門戶。
