不動尊菩薩，教界稱爲“不動明王”，亦謂之不動使者。“不動”，乃指慈悲心堅固，無可撼動，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現象者。
是理性的象徵，不動明王爲佛教密宗八大明王首座，顯現憤怒像，使侵擾衆生之邪魔畏懼而遠離於修行路上不致動搖善念菩提心。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，爲如來之童僕，而執行諸務。形象頗多，在東密較爲常見的是據《大日經疏》卷五載的：此尊坐盤石座，呈童子形。頂上有七髻，辮髮垂於左肩，左眼細閉，下齒齧上脣，現忿怒相，揹負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。
不動明王還有一面四臂、四面四臂、三面二臂等多面多臂形像，身色亦有所不同，有藍色、白色等。
佛教地位
不動明王，即不動尊菩薩，其名號梵音爲Acalanatha，意爲不動尊或無動尊，教界稱爲“不動明王”，亦謂之不動使者。“不動”，意爲誓願，乃指慈悲心堅固，無可撼動，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現象者。
依密教三輪身之分類而總判，則大日如來爲一切諸尊之總體，爲自性輪身，而不動明王爲一切諸佛教令輪身，故又稱爲諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛爲自性輪身，金剛般若蜜多菩薩爲正法輪身，不動明王爲教令輪身。所以不動明王是奉大日如來(大日如來的梵音是摩訶毗如遮那佛，摩訶譯爲大，毗如遮那譯爲光明遍照，故中文別稱大日如來)教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王，被視爲大日如來的化身或使者。不動明王降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身，他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的衆生而變化的，以喝醒衆生和嚇退魔障。
表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。
不動明王是明王之中最重要的尊格，居於五大明王中心位置，亦即居於首位，另四尊明王圍繞在他身邊。且不動明王與觀音菩薩和地藏菩薩並列，成爲民間佛像的三大主尊。
不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，爲如來之童僕，而執行諸務。且給使於真言行者，故稱使者。使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者，不動之使者如二童子，八大童子等(是約於胎藏界)。
不動明王其誓願爲“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不動明王法像不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
依密教三輪身之分類而總判，不動明王爲一切諸佛教令輪身，故又稱爲諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛，各有三輪身。中央毗盧遮那佛爲自性輪身，金剛般若蜜多菩薩爲正法輪身，不動明王爲教令輪身。所以不動明王是奉大日如來教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的衆生而變化的，以喝醒衆生和嚇退魔障。 不動明王其誓願爲“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。”威力甚大，不動明王法像不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
不動明王菩薩是什麼來歷?
不動明王名稱中的“不動”，是指慈悲心不變，無物可以改變撼動，“明”則乃智慧的光芒，“王”是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。不動明王其誓願爲“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智能，知我心者即身成佛。”不動明王被視爲大日如來的忿怒化身，打敗過大自在天。相傳大自在天認爲自己是三千世界之主，故心存傲慢，不肯皈依佛祖，所以佛祖化身不動明王，前去降伏其心，不動明王用其足踏大自在天的頭部，使其歸順，在諸明王之中不動明王也是最高尊者。不動明王同觀音菩薩和地藏菩薩一般，乃是藏民供奉的三個主要佛像之一。不動明王在漢傳佛教或藏傳佛教都有相當高的聲譽，
