九華山，位於安徽省池州市東南境，“中國佛教四大名山”之一，是地藏菩薩的道場，首批國家重點風景名勝區。 九華山北俯長江，南望黃山，東監太平湖，以佛教文化習俗和奇麗的自然風光享譽海內外。 九華山素有九十九峯之稱，千米以上的高峯20多座，爲首的是十王峯。山間秀溪縈環，銀瀑飛，景色迷人。山峯如臺似柱，聳入雲霄，又有芙蓉出水之姿，神工鬼斧。優美傳奇的舒印月和九子泉聲更富山水之情，給人以美的享受。 九華山風景區方園120平方公里，主峯十王峯1342米，爲黃山支脈，是國家重點風景名勝區，國家首批AAAA級風景名勝區。 九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峯形似蓮花，因此而得名。於唐天寶年間(742～756)改名九華山。唐天寶年間(約公元742-752年)，詩人李白偕友來到九子山。觀其山秀異、九峯如蓮花，寫了“昔在九江上，遙望九華峯。天河掛綠水，秀出九芙蓉”的佳句。九子山自此更名爲九華山。方圓100公里內有九十九峯，主峯十王峯海拔1342米，山體由花崗石組成，山形峭拔凌空，素有“東南第一山”之稱，至今保留着乾隆御賜筆金匾“東南第一山”。
地藏王菩薩的肉身原來在九華山
金喬覺爲古新羅國僧人，生於公元696年，圓寂於公元794年，俗稱金地藏。金喬覺在24歲時削髮爲僧，攜白犬“善聽”，從新羅國航海到江南登岸，經南陵等地上九華山。金喬覺來山後，居住在東岸峯的巖洞裏(後人稱之爲“地藏洞”)，過着十分清苦的禪修生活。唐至德二年(757年)山下長老諸葛節等數人結伴登山，對苦修的金喬覺肅然起敬，於是共同籌劃興建禪舍，供養地藏。不到一年時間，一座廟宇建成，地藏有了棲身之地和收留徒衆常住寺內的條件。地藏的大弟子率衆墾荒，勞動自給，堅持苦修。又因池州太守仰慕地藏，加上郡內官吏豪族，紛紛以師禮皈依，金喬覺一時聲聞遐爾，連新羅國僧衆聞說，也相繼渡海來華隨侍。唐貞元十年(794年)，金喬覺99歲，忽召衆徒告別，趺跏圓寂。金喬覺圓寂後，衆佛徒根據《大乘大集地藏十輪經》語：菩薩“安忍如大地，靜慮可祕藏”。認定他即地藏菩薩示現。建一石塔，將肉身供於石塔中，尊爲金地藏，嗣後配以殿宇，稱肉身殿。
地藏王菩薩道場九華山
九華山，位於安徽省池州市青陽縣境內，與山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱爲中國佛教四大名山，是“地獄未空誓不成佛，衆生度盡方證菩提”的大願地藏王菩薩道場。山間古剎林立，香菸繚繞，古木參天，靈秀幽靜，素有“蓮花佛國”之稱。
九華山
九華山古稱陵陽山、九子山，因有九峯形似蓮花，唐天寶年間(742~756)改名九華山。九華山以地藏菩薩道場馳名天下，享譽海內外。公元719年，新羅國王子金喬覺渡海來唐，駐錫九華，苦心修行75載，99歲圓寂。因金大師行持及衆多跡象，僧衆認定他即地藏王菩薩化身應世，九華山遂闢爲地藏菩薩道場。受地藏菩薩“衆生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”的宏願感召，自唐以來，寺院日增，僧衆雲集，香火之盛甲於天下。九華山現存寺廟99座，僧尼近千人，佛像萬餘樽。長期以來，各大寺廟佛事頻繁，晨鐘暮鼓，梵音嫋嫋，朝山禮佛的教徒信衆絡繹不絕。九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被明代崇禎皇帝敕封爲“應身菩薩”，1999年1月發現的仁義師太肉身是目前世界上唯一的比丘尼肉身。
地藏王菩薩道場
九華山開闢爲大願地藏王菩薩道場，成爲一千多年來僧侶及大衆的朝聖地，緣起於新羅國僧人“金地藏”的修道故事。新羅國王族金喬覺(696 —794年)，24歲時削髮爲僧，於唐玄宗開元年間來華求法，經現安徽南陵等地登上九華，于山深無人僻靜處，擇一巖洞棲居修行。當時九華山是青陽縣閔讓和閔員外的屬地，金喬覺向閔員外請一袈裟地，閔員外慷慨應允，金喬覺輕輕一抖袈裟，展衣後竟遍覆九座山峯。閔員外先驚後喜，心悅誠服地將整座山獻出，並讓其子拜高僧爲師，自己後來也隨之皈依，精進修行。至今九華山聖殿中地藏王菩薩像左右的隨侍者，即爲閔讓和父子。
金喬覺來山後，居詮在東岸峯的巖洞裏(後人稱之爲“地藏洞”)，巖棲漳汲，過着十分清苦的禪修生活。唐至德二年(757年)山下長老諸葛節等數人結伴登山，一路但見深山峽谷，荊榛莽莽，寂靜無人。到得東崖，見巖洞內唯有金喬覺孑然一身，閉目端坐，旁邊放一折足鼎，鼎中盛有少數白米摻雜觀音土煮的剩飯，衆長老爲有如此苦修之人而肅然起敬，於是共同籌劃興建禪舍，供養金大師。不到一年時間，一座廟宇建成，金大師有了棲身之地和收留徒衆常住寺內的條件。其大弟子、首座僧用瑜，身體力行，斬荊披棘，率衆墾荒，鑿渠開溝，造水田，種穀物，勞動自給，堅持苦修。建中二年(781年)池州太守張巖，因仰慕金大師，施捨甚厚，並奏請朝廷將“化城”舊額移於該寺。郡內官吏豪族，紛紛以師禮皈依金大師，向化城寺捐獻大量財帛。金大師聲聞遐爾，連新羅國僧衆聞說，也相繼渡海來華隨侍。
金喬覺大師駐錫九華，苦心修煉數十載。唐貞元十年(794年)，金大師99歲，忽召衆徒告別，趺跏圓寂。相傳其時“山鳴石隕，扣釧嘶嘎，羣鳥哀啼，地出火光”。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。衆佛徒根據《大乘大集地藏十輪經》語：菩薩“安忍如大地，靜慮可祕藏”，認定他即地藏菩薩示現。建一石塔，將肉身供於石塔中，尊爲“金地藏”，嗣後配以殿宇，稱肉身殿。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五臺山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀世音菩薩相併稱的地藏王菩薩應化道場。
據佛經記載，農曆七月三十日(小月二十九日)爲地藏菩薩聖誕日，傳說也爲金地藏成道日，這天，九華山在肉身殿舉行隆重慶典，稱“地藏法會”，誦《地藏菩薩本願經》，守金地藏肉身塔。法會一般歷時七天，農曆七月三十至八月初六，圓滿之日設齋供衆，廣結良緣。法會期間，民間有“百子會(團)” 等朝山進香。凡人數滿百人即可組成一會，稱“百子會”。百子會設香首和副香首。朝山途中香首高誦“南無幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩”，餘衆接誦“阿彌陀佛 ”。僧俗二衆於肉身塔誦經拜菩薩通霄達旦，常見僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡靈、赦免罪孽、消除災障、增加福壽。1978年以來，九華山佛教協會每年都舉行“地藏法會”，或稱“祈禱世界和平法會”，懸掛“南無大願地藏王菩薩法會”飄幡。來山參加地藏法會的港澳同胞、海外僑胞，十方四衆弟子及善男信女，逐年增多，盛況空前。
九華山的寺院
九華山目前有大小寺廟共計99座，其中有天台寺、慧居寺、化城寺、肉身寶殿、百歲宮、祗園寺、甘露寺、旃檀林、上禪堂等9座國家級重點寺廟，以及拜經臺、復興庵等30座省級重點寺廟。
化城寺是九華山的開山寺和總叢林。寺院原有大鐘一口，重約萬餘斤，但已毀於兵燹。現存的一口洪鐘，重約兩千餘斤，高一丈有餘。此鍾鑄造精美，體積超羣，音質悠揚洪亮，以手輕叩即可聽到清脆悅耳的微微響聲，用槌撞之，則甕聲宏亮高揚，由近及遠慢慢在山谷中迴盪，特別是夜深人靜之時，鐘聲更爲清悠，令人彷彿置於天上佛國，超凡脫俗。因此，朝山進香之人，無不聆聽化城晚鐘，領略一下“化度羣生悲願宏，城開兩序別西東。晚來香火因緣盛，鍾送梵音澈太空”的古鐘聖音，以除人間煩惱。
地藏王菩薩名號由來, 入地獄發誓“地獄不空, 誓不成佛”有前因
地藏王菩薩是漢傳佛教四大菩薩之一，道場在安徽九華山，千百年來香火鼎盛，是中國佛教四大名山之一。
在中國很多影視劇包括佛像中，地藏王菩薩都是男相，但實際上在傳說中地藏王菩薩是女子，而且還是一位大孝女。
相傳地藏王菩薩初始爲婆羅門(印度宗教，佛教雛形)女，但是她的母親悅帝利卻不信三寶，修習邪道。其母死後墮入地獄，受酷刑折磨。
婆羅門女得知母親遭遇之後，賣掉房屋家財，廣求香華，修建佛寺，供養神佛。她至誠恭敬，心無雜念，純淨透亮一心向佛，最終感天動地。她的母親因爲婆羅門女所積功德，最終脫離地獄苦海，飛昇上天。
又一傳說，地藏王菩薩最開始是一位叫“光目”的孝女。她的母親生前喜歡吃魚子，因此犯了很多殺生之罪。
光目女知道以母親所犯殺罪，死後肯定是要墮入地獄惡道受苦的。她母親去世之後。光目女請來阿羅漢入定觀察，果然看見自己的母親在地獄受苦。光目女一心念佛，恭敬供養，以誠孝心入地獄，救自己的母親脫離苦海。
地藏王菩薩最開始入地獄只爲救母，又是如何發下大誓願，祈求普度衆生，說出“地獄不空，誓不成佛”之誓言的呢?而爲何又叫“地藏王菩薩”呢?
據說地藏王菩薩“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏”，因此得“地藏”之名。
如來在靈鷲山的時候，地藏菩薩遊行諸國，有一次就到了毗富羅山下，至喬提長者家。入門只見喬提長者家內，被鬼奪走精氣，全家五百人都悶絕倒地不省人事。
地藏菩薩見此，即說：“實可苦哉，實可痛哉;世間有如是等不可說事。我今愍此衆生，而作救濟。”
說完他就騰身來到靈鷲山，在如來面前說：“世尊!我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。”
只說完這些話，靈鷲山金光大放，照地藏身。地藏菩薩因此前往救濟。
又言地藏菩薩曾得一仙人指點，得一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。仙人曾說：“汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度衆生，令離災難。”
如來答應地藏，因此地藏菩薩重新回到喬提長者家，施放神咒，五百餘人，一時復活。
地藏菩薩以"大孝"和"大願"的德業被佛教廣爲弘傳，大孝爲救母，大願則爲她甘願身入地獄，發誓“地獄不空，誓不成佛”。此後地藏王菩薩長居穢土，普度衆生。
地藏王菩薩有一坐騎，名“諦聽”或“善聽”，其實爲西藏名犬“藏獒”，頭大毛長，形似金獅。
