有菩薩心的王爺
先看朱有燉，他是朱元璋的孫子，父親周定王朱榡的長子，他生於1379年，亡於1439年，號誠齋，別號全陽子、老狂生等等。父親逝世後，世襲周王爵位，諡號爲“憲”，後人便稱他爲“周憲王”。這位朱家的皇孫，堂堂的藩王，最大的特點是多才多藝，精通音律，他一生寫了31種雜劇，著有2部散曲集，以及較多的詩文。他有一顆菩薩心，對社會和生活有着特別強烈的責任感和使命感。其他的藩王貴族把詩詞曲賦當作消遣而已，而他則在自己的散曲創作裏，投入了自己巨大的人文關懷。先看他的《戒漂盪》：
【南雙調?柳搖金】戒漂盪
風情休話，
風流莫誇。
打鼓弄琵琶，
意薄似風中絮，
情空如眼內花。
都是些虛脾 煙月，
擔閣了好生涯。
想湯瓶是紙，
如何煮茶?
煨他莫再，
再莫煨他;
再莫煨他，
休等叫街 時罷。
青年男子容易被美色誘惑，在500年前的明代，嫖妓宿夜比較普遍，特別是富家子弟，沉湎於花街柳巷，甚至把嫖宿的魚水之歡，稱之爲至真至性。朱有燉在這首曲裏，就勸告沉湎於魚水歡場裏的年輕人，戒漂盪，迴歸生活。別說什麼風情無邊，更不是什麼風流倜儻，嫖宿之情就像風中的柳絮一樣虛無縹緲，就如同眼睛瞳仁裏的花一樣不切實際。嫖客與娼妓的情分，都是些虛情假意，逢場作戲，年輕男子千萬不要被迷惑，從而荒廢了自己的青春。最後，朱有燉做了一個比喻，紙包的湯瓶根本不能用來煮茶，火一燒，紙焚，水灑。他用紙瓶來比喻娼妓與嫖客之間所謂的“你情我愛”，如果，真的信以爲真，就像用火去煨燒紙做的湯瓶一樣，越投入，就會越愚蠢;越癡情，就會越受傷!“休等叫街時罷”，此句說青年人沉溺於風月場所，花費自然極大，如果癡迷不悟，早晚會耗盡家財，淪落至沿街乞討。所以，朱有燉勸他們早日醒悟，別等家財散盡、流落街頭才悔悟，否則那時一切都晚了。
朱有燉不但勸誡風月場裏的浪蕩子，還抱着關愛的態度，勸誡風塵歌妓，勸她們儘快從良，開始正常的人生，品讀起來讓人感慨頗多——
【南呂?一枝花】代人勸歌者從良
夷山風月精 ，
艮嶽煙花粉③。
中州新歲景，
樑苑舊時春④。
賣俏家門，
歌舞爲營運，
詼諧是立身。
燕鶯期甚日成果，
鴛鴦債何時證本?
開頭第一段，作者勸說一位久經風月的名妓，一句“賣俏家門，歌舞爲營運，詼諧是立身”揭開了她看似風光，實質上極其悲慘的境遇。她在家門前不顧羞恥地倚門招客，載歌載舞不過是爲了掙錢餬口，逢場作戲、強顏歡笑是其安身立命之本。既然如此不堪，作者便勸告這個歌妓：歌舞風塵成不了什麼人間正果，儘快從良擺脫低賤卑微的生活。
【梁州第七】
趕賽處 空熬了歲月，
酒席間枉費了精神。
便有那俊龐兒出落着多風韻，
也子索每日價 巡門繞戶，
論年價撞疃沿村 。
唱的來脣乾口燥，
舞的來眼暈頭昏。
便賞與十文錢也子索歡欣，
便得的五斗麥也子索平分。
不覺地伴風塵憔悴了杏臉桃腮，
偎紅翠消瘦了金蓮玉筍 ，
亂玩涎 枯乾了皓齒硃脣。
也索 自忖，
急回頭又早三十盡。
你便有百般嬌、十分俊，
眼見的白髮新添鏡里人;
早尋個葉落歸根。
四處奔波的演出，陪酒陪笑的宴席，這位歌妓就這樣慢慢耗盡了自己的青春。即使出現了才貌俱佳的美少年，可是，歌妓身處低賤，也只能望洋興嘆，還是要走街串巷，低三下四。一年到頭，離了村，到了莊，辛辛苦苦演出，溫飽還不能保證。在趕場的奔波中，在嫖客的蹂躪下，花容失色，美麗褪盡，油盡燈枯。她應該多爲自己想想，馬上就是三十多了，即便過去自己如何風華絕代，但很快自己就會人老珠黃，要趕緊葉落歸根，找到自己的歸宿。這一段，朱有燉可謂是苦口婆心，諄諄善誘，把歌妓風塵之苦，描寫得十分細緻。
歌妓者，似乎遭萬人唾棄，但是朱有燉則不同，他尊重歌妓的人格尊嚴，他沒有嘲諷，也沒有謾罵，而是“勸”，而且設身處地爲她着想，幫助她分析現實。他以平等和親切的態度，對待一個歌妓，這對於一個封建王朝的皇室藩王來說，是極其罕見的。
【尾聲】
我欲待楚陽臺乞半紙雲雨常晴論 ，
你便索平康巷 化一個金蟬脫殼身。
穩拍拍的前程不須問，
趁着你蝶粉蜂黃 尚存。
若得這鳳友鸞交做親，
不願從良你也算的多是個蠢!
作者對歌妓提出了自己的建議，他規勸歌妓從良，有一個穩當當的前程，趁着自己年輕貌美，趕快找個情投意合的人，不然真是一個蠢蛋了!
朱有燉的《代人勸歌者從良》，最爲獨特的地方，就是對妓女的平等態度，還有對她們的現實和未來的關懷。他沒有歧視她們，沒有貶損她們，而是細心勸說，不厭其煩。朱有燉能夠跨越巨大的身份鴻溝，能夠克服不平等的社會偏見，他的這種對妓女的人文關懷的態度，在中國文學史上還是非常少見的。
朱有燉身爲皇孫，根正苗紅，又貴爲藩王，坐擁榮華，但是，他對世間百態、人情冷暖，還是體察得極其深刻的。他的《戒漂盪》和《代人勸歌者從》都通俗好懂，而且勸諭的功能很大，所以在坊間廣爲傳唱，家喻戶曉。對於那些迷途男女，這些曲子的確能起到振聾發聵之作用。
