清朝的第三位皇帝，同時也是清朝入關後的首位的皇帝——清世祖順治帝在清朝的皇帝中是比較重要的皇帝。雖然他僅僅活了短暫的二十三年突然離世，但是他在政治上和經濟上都有突出的貢獻，爲後來著名的盛世“康乾盛世”打下了重要的基礎。而關於順治帝的個人生活，也是非常值得一提的。相傳他一生只對董鄂妃寵愛又加，而這個董鄂妃也是一個非常神祕的人物，在歷史上留下了很多謎團。
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董鄂妃，歷史上稱爲孝獻皇后，是清初時的將領鄂碩的女兒，也是大將軍費揚古的姐姐。在她十七歲的時候，她進入了皇宮，隨後便深受順治皇帝的寵愛。順治帝對於她有多喜歡?在董鄂妃入宮只有一個月的時候，順治帝就說她端莊賢惠遠超過其他人爲理由，而冊封她爲皇貴妃。在清朝鄂後宮等級中，一共分爲了九個等級，而皇貴妃所處的等級是僅次於最高的皇后稱號的第二高的等級。要知道很多後宮女子，要升一級一級是很難的事情了，而董鄂妃只用了一個月就爬到了皇貴妃的等級，這在歷史上也是非常罕見的。
而說到董鄂妃的身世，那就要牽扯出另一個人了，這個人就是跟董鄂妃生活在同一年代，中國歷史上著名的傳教士湯若望。唐若望此人在中西方文化和科技交流史上是一個非常重要的人物，他以自己淵博的知識和出色的才能贏得了順治和康熙兩位皇帝的信賴和器重。值得一提的是，他雖然跟董妃的身世有關係，但是湯若望和董鄂妃兩個人是沒有什麼交集的，唯一把他們兩個聯繫起來的是在史書《清史稿·湯若望傳》中提到的有關董鄂妃身世的記載：順治帝對於一位滿籍軍人的夫人異常喜愛，這件事被這位軍人知道後便訓斥了自己的夫人一番，結果這件事被皇帝知悉後竟然打了這個軍人一個耳光，這位軍人後來就因爲積鬱而死。於是皇帝便將這位夫人召進了宮中並被封爲貴妃。至於這位軍人，通過查閱其他的史書進行比對之後，很有可能就是順治之弟。
這就是唯一能把兩個人聯繫起來的地方，因此如果在影視劇中看到湯若望和董鄂妃有關係，那一定是電視劇的虛構情節。
董鄂妃身世之謎
做爲順治皇帝最鍾愛的女人，董鄂妃身世之謎可謂是撲朔迷離。野史上曾有這樣的記載，多爾袞奉旨南下，攻打江蘇，虜獲了名妓董小宛。多爾袞早就聽說過“秦淮河八大名妓”的美名，迫不及待想要將董小宛納入自己的帳中。多鐸攔住了多爾袞，計劃把美人送進宮去迷惑順治皇帝，然後找準時機謀朝篡位。
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有關董鄂妃身世的另外一個版本這樣的，董鄂妃出自滿洲正白旗世家，是福臨皇弟博果爾的福晉。順治皇帝福晉到了大婚的年紀，皇宮上下朝野內外便開始操心起皇帝該娶誰當皇后的問題。話說皇帝掌管天下，但婚姻大事卻由不得他做主。皇后娘娘母儀天下，是天下女人的表率，可不是隨便什麼人都能當的。其實可供皇帝選擇的面兒非常狹窄，除了出身高貴是王公大臣外戚貴族家的女兒之外，孃家手中還必須握有實際權力有助於皇帝加強中央集權纔可以。所以，順治皇帝成年前一年，自覺有希望的王宮貴胄們都把女兒送進宮來請安。
博果爾與順治皇帝年齡相仿，福臨正式親政之前兩個人成天在一起玩耍。鄂碩將女兒送進宮來請安的時候偶遇了這兄弟倆，不想這兩個人同時都看上了鄂碩之女。皇太后思忖再三，決定將鄂碩之女指婚給博果爾，以穩固博果爾母家的人心。但是福臨對這個女人一直念念不忘，所以在不久博果爾死後就將這位福晉請進了宮裏來。爲了矇混世人的眼睛，順治皇帝只得是爲這個女人編造了一個身世。英雄難過美人關，這就造成了董鄂妃身世之謎。
湯若望 農曆
在中華民族數千年的發展歷程中，我們勤勞勇敢的祖先們創造了無數令人驚歎的事物。不提“四大發明”這種改變了歷史的進程的東西，像絲綢，陶瓷等物品和長城，兵馬俑等世界建築史上的奇蹟都是我們的先民鮮血和智慧的結晶。但是最近出現了一種讓人感到困惑的說法：我們現在仍然在使用的農曆其實並不是我們的祖先幾千年傳承下來的，而是由以湯若望爲首的西方傳教士所創造出來的。這是一個非常大膽的說法，我們來探究一下這個說法的真實性有多少。
湯若望和崇禎皇帝
湯若望是來自德國的一名傳教士，他由於受到以利瑪竇爲首的傳教士在中國傳播基督教義的偉大事蹟所影響，從而踏上了前往中國傳教的旅途。他來到中國的時候正是明朝末年崇禎皇帝執政時期，當時中國的歷法已經了很多的弊端和缺陷，而對於像中國這樣的農耕大國來說，曆法的錯誤所帶來的影響是是非常巨大的。而湯若望則因爲有良好的天文，數學和地理知識。而被崇禎皇帝任命爲修改曆法的官員。湯若望根據當時的《崇禎曆書》，經過自己的修改之後，編成新的歷法。但是還來不及交給崇禎皇帝，明朝就滅亡了。他只得進呈給了剛建立不久的清政府。而清廷把它改名爲《西洋曆法新書》之後依據此書制訂了曆法，就是著名的時憲曆。雖然說湯若望編纂的歷法已經跟現在科學的歷法非常相近了，但這並不是由他一人所創造的。他是在前人的基礎上進行修改才編成的歷法。因此不能說現我們現在用的歷法是他創造的，應該說是由他進行修訂的比較科學。
湯若望的出生地
在中國近代史上，由於資本主義快速擴張的需要和科學技術的進一步提高，東西方之間的文化交流也漸漸地在增多。而相互交流和溝通的途徑除了一般的商貿往來之外，大批西方傳教士出於傳播基督教教義和思想的目的而來到中國，他們在傳教的同時，也把西方先進的科學技術帶到了古老的中國，對於加速中國近現代化的歷程起到了非常重要的作用。而在這些傳教士中，來自德國的湯若望就是其中不可忽視的一位。
湯若望
湯若望的原名叫約翰·亞當·沙爾·馮·白爾，1592年出生在德國西部萊茵河畔的著名城市科隆，同時也是德國僅次於首都柏林，漢堡和慕尼黑的第四大城市。出生在只有一個歷史悠久和知名的大城市對於湯若望學習各種科學文化知識，接受良好的基督教文化教育起到了重要的作用。湯若望的家族是當地非常有名望的家族，可以說全家都是非常虔誠的天主教信徒。在家庭環境的薰陶下，湯若望自小便對天主教產生了非常濃厚的興趣。到了他上學的年紀，他選擇的學校就是天主教各團體中最大的修會耶穌會創辦的三王冕中學。在這所知名的學府中，湯若望認真刻苦地學習各種科學文化知識和天主教思想，成績自然名列前茅。
等到他十五歲的時候，由於當時的科隆發生了瘟疫，湯若望所就讀的學校也只能無奈關閉。但是湯若望的學習並沒有就此終止，他因爲出衆的成績而被耶穌會推薦到羅馬的德意志學院進行下一步的學習。正是因爲他這種異常努力的態度對於他今後開展傳教方面的目的打下了良好的基礎。
縱觀湯若望的學習生涯，他在他的故鄉科隆所受到的薰陶和學習是他日後能夠成爲一名出色的傳教士的重要因素和文化環境。
