對於湯若望這個人想來大家都不陌生，無論是歷史教科書中，還是在各類影視劇中，都曾講述過其人其事。人們往往驚歎於湯若望一個外國人在中國獲取的成就，讚歎他對西學東進以及東西方文化交流做出的重要貢獻，但是很多時候都往往會忽略這個人。
在小編看來，湯若望絕對是一個虔誠的耶穌教的信仰者。儘管他在各方面都取得了極高的成就，特別是在明清兩朝，將西方先進的知識引入中國，促進了兩方文化的交流發展，但這些事件的本質全都是爲其傳教服務的，或者是他在傳教過程中附帶的結果。
湯若望出生之後，在許多人生的重要階段，他的知識和世界觀、人生觀你的奠定都與耶穌教會脫不開關係。
湯若望第一個就讀的學校——三王冕中學，是一座由耶穌會所創辦的學校，這座學校重視對學生的素質教育，把培養學生虔誠善良的人生操守視爲主要目標。
十六歲的時候湯若望經由耶穌教會推薦，就讀於羅馬耶穌的聖·安德烈奧修道院，當一名見習修士，接受嚴格的修士訓練。
1613年10月，他進入了羅馬學院，開始了爲期四年的神學和數學研究。四年後畢業，湯若望正是成爲一名神父。
湯若望自小到大，所就讀的學校都與耶穌教會有着密切的聯繫。可以這樣說，他讀書實際上是爲了成爲一名合格的耶穌信徒，成爲一名合格的神父和傳教士，爲自己信仰的上帝去開闢更爲廣闊的信仰地。而在這期間，他所學習的科學知識，實際上是爲了他的傳教服務的。在學習的過程中，湯若望早已成爲了上帝的忠實信賴者和擁戴者。
湯若望東渡中國，並不是爲了將西方的知識帶給東方，其根本目的就是傳教。爲了能更好的在中國傳教，他吸取了利瑪竇“合儒”的傳教策略，竭力把天主教義與中國的儒家文化相結合。他一來到中國就先學習漢語，研究儒家文化，一切都是爲了更好的傳教。
而當他向中國的知識分子和上層領導人展示自己的科學知識的時候，也是爲了讓上層統治者接受信賴自己，以便自己能更好的傳達耶穌教教義。
順治九年，西藏活佛達賴喇嘛來京覲見，並且想讓順治帝成爲達賴弟子。當時的湯若望想到澳門宗教界要他發展順治加人天主教的指示，就極力反對順治接近喇嘛教。順治帝極爲信任他，最終聽從了他的建議。對於達賴給予了充分的尊重，卻沒有成爲達賴弟子。
後來荷蘭大公派遣使節團來華進貢，並且提出了與中國訂立通商條約、在澳門獲得居留權、允許荷蘭加爾文派耶酥會來中國傳教等要求，湯若望考慮到加爾文耶酥會與他所屬一派有矛盾，就勸說順治拒絕荷蘭人在中國傳教，不允許荷蘭人獲得澳門居留權，使葡萄牙、荷蘭、南明王朝三種力量在澳門相互牽制，對大清朝最爲有利。
順治帝認爲湯若望對大清朝極爲忠誠，處處爲大清着想，因而越發信任他，但實際上湯若望只是爲了自己教義在中國的發展而已。
雖然湯若望其最本質的目的就是爲了傳播所在宗教的教義，但是也不可否認其帶來的功績。特別是在備受信任的清朝時期，湯若望以其本身的學識和知識，在很多地方都影響了清朝的統治。
首先是憑藉所學醫學知識，將多爾袞將不久於人世的事情告知順治，爲順治帝親政打下基礎。其次在順治帝行將就木，選定繼承人之時，支持康熙帝就位。
當時他知道天花對於中國人的危害，瞭解天花的特性，因而建議順治帝選一位得過天花的皇子來繼承帝位，三皇子玄燁，也就是後來的康熙帝得以進入順治帝視野中。其他到不說，光是選擇康熙爲帝，就足以證明湯若望對清朝的貢獻了。畢竟康熙帝的歷史功績，實在是好看的緊。平定蒙古叛亂，平定三番叛亂，收復臺灣等等，功績都極大。
