俠客，舊稱急人之難、出言必信、鋤強扶弱的豪俠之士。俠之大者爲國爲民。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
01、中國的俠客，似乎只能在金庸的小說中看到，但很久以前，俠客是真正存在的。
他們沒有降龍十八掌，也不懂獨孤九劍，甚至有的人武功也不太出衆，但他們依然是俠客。所謂俠客，不是在街頭鬥毆逞匹夫之勇，而是秉承一種自由的精神和道義。俠客們以此作爲人生的準則，做自己認爲對的事。
公元前453年，晉國四卿之一的智氏被趙、魏、韓三氏族聯手所滅，土地和人口被三家瓜分。一時間，所有人都在向新主宣誓效忠，晉國也落得名存實亡。
然而，只有豫讓爲智伯報仇。他改名換姓後，在宮中的廁所服役，隨身攜帶匕首，隨時準備刺殺趙襄子。
儘管後來他失手被抓，也坦誠直言：“我就是要殺你。”趙襄子不忍心殺義士，便將他當場釋放。後來，豫讓吞炭成爲啞巴，渾身刷漆，變得爹孃都認不出，然後他藏在趙襄子出門的必經之路上，準備一擊殺之。
結果趙襄子經過時馬受驚了，趙襄子說：“肯定是豫讓在這裏，快搜。”果然不出所料，豫讓又被抓了。
接二連三地被人刺殺，趙襄子決定殺掉豫讓。豫讓知道此次必死，便提出了最後的請求：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義，我認命了。
但是在死之前，請你脫下衣服，讓我刺擊，就當已經爲智伯報仇。”
於是趙襄子脫下衣服，交給豫讓。豫讓拔劍狠狠一擊，以示給智伯報仇，然後橫劍自刎。
他雖是趙國的公敵，但這並不妨礙他獲得趙國人民的尊重。在現在的人看來，豫讓不是傻嗎?他爲什麼想不開要去刺殺趙襄子呢?
豫讓說：“士爲知己者死，女爲悅己者容。智伯對我有知遇之恩，如果不能爲他報仇的話，我愧對自己的良心。”這便是一種精神。
君以知己待我，我也以知己回報;君以草寇待我，我則以仇寇回報。當時的俠客都以這種精神爲信念，不在乎榮辱，也不在乎財富、地位，只做自己認爲對的事。他們的精神和道義都是自由的。
02、草莽以道義爲重，一旦許諾則死不回頭。
荊軻居無定所，先後遊歷衛國、太原、邯鄲等地，最後來到燕國，和精通音律的高漸離成爲朋友。他們經常在路邊小店喝酒。喝多了以後，高漸離擊築，荊軻則放聲高歌，引得周圍的人陣陣喝彩。
後來，燕太子丹想做件大事。太子丹在趙國做過質子，秦王嬴政也在趙國生活多年，大抵倆人還做過鄰居，但關係極其不好。如今嬴政已貴爲秦王，秦國又如日中天，無論私仇還是國恨，太子丹都必須行動起來。既然國力不如人，那就只好派人行刺。
他找到名士田光商量，讓田光推薦人選。正好田光和荊軻的關係比較好，他就向太子丹說：“荊軻可以。”於是，極其慘烈而又感人的一幕發生了。
太子丹的行刺計劃十分隱祕，知道的人越少越好。荊軻同意後，田光拔劍自刎而死。荊軻入秦需要投名狀，恰好秦國將軍樊於期流亡燕國，荊軻對他說：“太子丹對你好，你又和秦國有仇，不如把人頭借給我，我幫你報仇，你也能報答太子。”
樊於期聽完，也自刎而死。樊於期的人頭、燕國的地圖，再加上少年秦舞陽，這就是太子丹和荊軻爲秦國準備的三件禮物。
那天，寒風呼嘯，易水冷冽。荊軻帶着三件禮物一路西行，根本沒有活着回去的打算。
他要報答太子丹的知遇之恩，更要爲燕國謀出路。此時，草莽和廟堂已不分彼此。
荊軻在秦宮一擊不中之後，便追着秦王繞柱子跑，直到秦王拔出長劍才扭轉戰局。荊軻被刺了八劍，秦王卻毫髮無傷。知道任務已經不可能完成了，荊軻靠在柱子上，面露微笑對秦王說：“本來想生擒你，可你的劍太長了……”其實哪有什麼無敵的刺客，只有無敵的信念罷了。
我認同嬴政統一天下的雄心，也尊重荊軻爲家國赴死的勇氣。被人賞識就以死報之，國家危亡就捐軀報效，這便是俠客。豫讓如此，荊軻亦如此。
03、爲何春秋戰國時代的人的精神面貌如此不同?
那時帝王的統治術極其簡單粗暴，官府的組織形式也十分鬆散，各諸侯國並不能對人民進行強制管理，這就造成了基層權力的真空。那時很多地方几乎是草莽之地，稍微強有力者，就能打破官府脆弱的管理。
想去哪國隨時都可以走。一怒之下殺了人，也有很多可以躲藏的地方。俠客以天地爲家，活得自由自在。
只有自由的生活，才能養育俠義精神。俠客們可以追求財富，但有不在乎財富的資格;可以阿諛權貴，但也有蔑視權貴的實力。
俠客可以自力更生，不必仰仗權貴的賞賜。他們能拍着胸脯說：“不管什麼富豪和權貴，我就是看不起你，如何?”這一點很重要。
一旦受制於人，精神也會變得畏縮，不再有藐視一切的勇氣，只會爲五斗米折腰。俠客的腰桿子硬，所以在基層權力真空的年代，誕生了許多膾炙人口的傳奇故事，因爲那時有盛產傳奇的土壤。
自由寬鬆的環境，造就了自由的身體，自由的身體才能儲存自由舒展的靈魂。環境是水，俠客是魚，他們可以在列國間遊走，做自己認爲對的事，而不必爲生計奔波。
04、即使基層權力真空，也需要另一種秩序。
社會不可能長期以無秩序的狀態存在。既然官府不能有效地管理，那麼，民間就會逐漸填補真空。這是自然的法則，無所謂野心和對錯。
春秋戰國時代，諸侯流行養門客。爲了彰顯寬廣的胸懷，也爲了吸引更多人加入，他們往往來者不拒。齊國孟嘗君號稱有門客三千。
無論出身貴賤，孟嘗君都會親自與其交談，問對方家裏有哪些人，親戚住在什麼地方，而屏風後面則專門有人做詳細記錄。隨後，門客的家人就會收到“豪華大禮包”。
換位思考一下，如果你遇到了這麼好的老闆，是不是會感動得熱淚盈眶，然後他交付的工作都會拼命去做?
慢慢地，孟嘗君的實力越來越強。他的門客中有齊國罪犯，也有其他諸侯的賓客。彼時的孟嘗君，跺跺腳都能讓君王顫三顫。
從某種程度上講，齊國基層的勢力已經由他填補。孟嘗君的門客在齊國各地都能橫行無阻，不論官府還是“地頭蛇”，都得給他讓路。
有一年，孟嘗君路過趙國，平原君想請他吃飯。趙國人聽說偶像來了，紛紛出門圍觀。當看到孟嘗君之後，大家都笑了：“原本以爲是魁梧的精壯猛男，誰知道竟是個五短三粗的矮個子，笑死人了!”孟嘗君怒了，竟然敢揭短!
隨行的門客提刀而下，砍殺數百人。這樣的行爲，現代人也許根本無法理解，但在孟嘗君的眼中，自己是齊國的“無冕君主”，操控着基層秩序的運轉，加之又是王室公子，權力覆蓋廟堂與草莽，行事何須看人眼色。
自由環境的背後，是血腥野蠻的殺戮，這是弱肉強食的“原始森林地帶”，沒有生存的秩序，也沒有死亡的規則，能倚仗的，只有實力和運氣。
劉邦年輕時想拜入信陵君門下，結果沒能如願，後來登基稱帝建立漢王朝後，還讓五戶人家給信陵君守墓，每年按時祭祀。他本是遊俠出身，不可避免地也讓漢朝沾染了遊俠氣質。
漢初官府的統治力量依然薄弱，而這種現象也造就了漢朝的俠客之風盛行。和劉邦同時代的，有一個叫朱家的人。不知道此人是姓朱，還是名叫朱家，反正司馬遷就是這麼寫的。
此人道德品質極好，家無餘財，也不喜歡美食和漂亮衣服，唯一的愛好就是施捨。有人吃不飽飯，他就送點錢去;有人犯事了，他就找地方把人藏起來……他做的事情和孟嘗君沒什麼區別。但孟嘗君有財有權，朱家什麼都沒有。
唯一的解釋就是，他掌握了當地的基層權力。大家都信服他，願意出錢、出力幫他辦事。
朱家以當地的勢力爲基礎，向中原擴張影響。當影響力擴張到極致後，財富、權力、地位都會滾滾而來。
朱家要的是權力和地位，追隨者謀的則是利。大俠客雖然沒錢，但從來不愁錢。自函谷關，人人都希望和朱家做朋友。
有個叫劇孟的大俠，家無餘財，但是母親去世時有千乘車前來送葬。所以，大俠的自由意志，其實是時代紅利。他們在官府的觸角達不到的地方，盡情地跑馬圈地。
那些傳奇人物、性情故事、自由精神，都是時代紅利的體現。
長安有皇帝，各地有諸侯王，基層有俠客，在統治不發達時期，他們共同組成朝與野的權力結構，而這些，都是歷史進程中的產物。
05、在歷史的進程中，俠客可以暫時挖官府的牆腳，可官府終究要把觸角無限向下延伸，收回那些屬於自己的東西。
那些俠客都是“風口上的豬”，那些自由的意志、舒展的靈魂，終究只是特定歷史時期的產物，不可能無休止地生存下去。就像人總要慢慢長大，不可能永遠活在年少輕狂的歲月中。俠客的終結，從秦國開始。
秦國在商鞅變法後，中央集權統治得到了極大的提升，君臣建立起嚴密的法律、複雜的組織，然後壟斷資源，構建起恢宏的體制。
在秦國的體制下，基層社會是格子狀的。任何強有力者，都不可能無限制地突破社會壁壘，人們只能在規定的區域活動，一旦碰觸紅線，就會受到嚴厲的警告。
秦國人民的出路主要有兩條：爲吏或者從軍。這是兩條主流出路，是可以出人頭地的，其他如做工、種田等只是支流，天花板很低，且永遠不可能做人上人。而爲吏或者從軍的指向很明確，就是進入體制。
秦國的國家機器壟斷了所有資源，留在體制外的資源寥寥無幾，已經不足以供養龐大的俠客羣體。想要實現人生價值，就只有進入體制。
打個比方吧。秦國變法相當於重新修建池塘，並且安裝了大功率的柴油發動機，把周圍池塘的水全部抽到新池塘中，魚蝦要想生存，就必須改頭換面，而新池塘的話語權屬於朝廷。這樣的社會環境，已經沒有多餘的空間給俠客馳騁，他們仰仗的基層權力，也被官府逐步奪走。沒能進入新池塘的俠客，就像奄奄一息的魚。
而沒有自由的社會環境，俠客身上自由舒展的靈魂也變得日漸侷促，最後不得不向現實低頭，成爲秦國大廈上的一顆螺絲釘。
既然資源都在官府手中，那麼所有人都伸手向官府討飯，所謂的尊嚴和傲骨也就逐漸消磨殆盡了。
條理分明的秩序，把六百萬秦人分配到合適的崗位上，盡職盡責地做着自己的工作，其他的不要妄想。
所以秦國沒有俠客，也沒有文藝。除了國力較弱的燕、韓，其他四國皆有名聞天下的公子，而秦國沒有，國民只認秦王。那些忠義死節、愛憎分明的傳奇故事，基本都發生在關東六國，唯獨秦國沒有。這不是偶然。
沒有自由的環境和舒展的靈魂，自然就沒有崇高的精神。那些高尚的情感、文化和藝術，也就沒有了誕生的機會。但秦國的體制對於普通人來說，又是極大的保護。
孟嘗君隨便殺幾百人的事情，根本不可能在秦國發生。只要敢拔刀，馬上治你“私鬥罪”。
儒以文亂法，俠以武犯禁。在秦國的體制內，儒和俠都是不被允許的，敢冒頭就立刻削平。國家一定要對資源嚴防死守，絲毫不能外泄。俠客沒有戰鬥力，體制纔有。
06、不得不說，嬴政太厲害了，那麼多好東西，他全部收到自己囊中，連個招呼都不打，怪不得天下人都要和他拼命呢!
經過楚漢戰爭的摧殘，秦國恢宏的體制轟然崩塌，劉邦在廢墟上重建的漢朝，根本沒有實力恢復秦國對資源的掌控。漢初江山只是沙灘上的城堡，雖然足夠龐大，看似堅固，但也僅此而已。它的地基並不牢靠，因此，不得不和基層勢力合作。
這又是俠客的風口。除了上文提到的朱家、劇孟之外，還有無數佔地爲王的大俠。他們說句話，門人就會不打折扣地執行，殺人犯法也在所不惜。
這又是漢初的武林門派作風，他們倚仗武力掌控基層權力，並以此爲根本，有些時候甚至能影響天下大勢。
漢景帝時吳楚發動“七國之亂”，周亞夫帶兵平叛。他從長安出發，一路奔赴洛陽，第一個尋找的就是大俠劇孟。劇孟也熱烈歡迎王師，表達了合作的態度。
從此以後周亞夫就放心了：“吳楚七國造反，居然沒有拉攏劇孟，能成功才見鬼了。”大俠的威力有多麼強大，由此可見。可不久之後，大俠就迎來了命運的轉折點，因爲王座上的人變成了漢武帝，這是和秦王嬴政一樣的“大殺器”。
漢朝最後一個有名的大俠是郭解，此人和前輩一樣，艱苦、樸素、不愛財，但有無數人願意爲其效力。
漢武帝要把各地豪強遷到茂陵，名單中就有郭解的名字。他很冤枉：“我都沒有存款，憑什麼讓我搬家啊?”於是，他找到衛青幫忙求情。
漢武帝聽衛青說完，冷笑道：“一個平民百姓居然能讓大將軍求情，說明此人不窮。”是啊，一個平民百姓連縣令都見不到，怎麼能請到大將軍衛青呢?只有一個解釋，郭解沒錢，但有巨大的影響力，而這種影響力可以演化爲權力。
對於能和朝廷抗衡的人，漢武帝絕對不會手下留情，馬上動用更大的權力讓他搬家。郭解搬家時，有很多人前來送行。
他們紛紛贈送路費盤纏，加起來差不多有一千萬錢!而且郭解走後，他的門人隨手就把縣官殺掉了，原因是縣官把郭解寫入了搬家名單。
大漢不允許這種能人存在，不久後，郭解的家族被全部砍死。從此以後，漢朝再也沒有登得上臺面的大俠，俠客的黃金年代也徹底終結。
07、漢朝重新構建起恢宏的體制，把人民的生存空間再次壓縮，大部分資源都被綁架到帝國的戰車上，爲南征北戰服務。
歷史又回到原來的軌道。漢武帝的命運和秦始皇是相似的。他們同樣構建起“壟斷”的體制，同樣熱衷於征服內外的敵人，同樣在死後不可避免地出現體制的瓦解。
秦始皇死後天下大亂，漢武帝死後，豪強士族逐漸崛起，他們撕開壟斷體制的口子，和大俠一樣侵佔基層權力。
這樣一來，戰國和漢初的俠客權力，又轉移到了豪強、士族的手中。他們的自由精神和道德信義，也紛紛轉移到士族成員的身上。歸根結底，誰有權力誰自由。
當歷史的進程走到此時，已經沒有平民百姓什麼事情了，豫讓、荊軻的壯舉也不可複製，世間只有曹植、王羲之的文人風流，而豪強、士族又有積極進入體制的意願。這又不可避免地帶來了另一種現象：體制內也漸漸沾染了自由的精神、高尚的道德信義。
比如曹操。曹操少年時喜歡做俠客，經常快意恩仇，長大後步入仕途，又把這種任性自由的精神帶入官場，只做自己認爲對的事。
曹操的人生，不就是任性豪放的俠客嗎?他以自己的精神氣質，撐起了建安風骨的半壁江山。比如祖逖。他少年時在家鄉任俠使氣，“永嘉南渡”時帶着家族渡過長江，後來又組建軍隊，死在北伐的途中。
還有桓溫、王猛、長孫無忌……他們都有少年做俠客的經歷，長大後又積極投身於家國大業。俠客和士族合爲一體，進入體制。
我們經常說的“魏晉風度”“盛唐風流”，其實也是歷史進程中的產物。體制不再是硬邦邦的機器，反而加入很多柔性的人文情懷，朝與野再也不分彼此。進入宋朝後，中國歷史開始出現分野。
由於士族門閥被徹底消滅，朝廷的統治術再次提升，官府對資源的掌控也更加自如，留給體制外的資源更加稀少。有識之士，均以進入體制爲榮。“學成文武藝，貨與帝王家”，這種認知成爲社會主流。
但是由於自由空間的極度壓縮，宋、元、明、清的官員們，再也難以出現春秋戰國、魏晉隋唐的俠客風骨。
