“內聖外王”是我國古代的一種思想，它具體是怎樣的一種概念呢?爲什麼道家和儒家都倡導?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
“內聖外王”的思想，最早是由道家的莊子提出來的，語見《莊子·天下》：“是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各爲其所欲焉，以自爲方。”
莊子說這段話的意思是，(學術界)各自爲政，讓內聖外王之道受到壓抑，難以振作，故而天下各流派隨意分割學術，都把自己的學術觀點當作是正確的思想。
對此，莊子在該篇中又明確指出：“聖有所生，王有所成，皆原於一(道)”。
莊子所說的這句話，就是“內聖外王”之道，簡單來說，內聖就是通過修身省己，讓自己具有聖人那樣的美德(即儒家所倡導的仁德);外王就是通過修身省己，讓自己擁有治理天下的王者那樣的能力和本領。
莊子提出的“內聖外王”的思想，後來被儒家所吸收接納，並逐漸成爲儒家“修身、齊家、治國、平天下”的一個政治主張，即通過自身的修養並遵循王道來實現治理天下的政治抱負。
在儒家看來，要想實現王道之治，首先要修煉自己的內心，讓內心具有聖人的美德，只有內心修煉出聖人那樣的美德，纔有可能實行王道那樣的國策。
何爲“王道”呢?王道也是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，主要與霸道相對。
儒家認爲，統治者減輕人民負擔，遵循自然規律，讓治下的人們豐衣足食，雖死無憾，這就是“王道”。
王道是一個很大的範疇，大體由兩大部分組成：一是清明的社會政治;二是比較完善的倫理道德。
要想實行王道，還要求統治者有王者風範，所謂王者風範，指的就是統治者要有仁慈寬容之心，能夠辨別忠奸，懂得駕馭局面，在得意時能保持冷靜的頭腦，在遭遇挫折時能從容應對，並且具備組織和領導屬下能力的帝王。
道家和儒家共同推崇的“內聖外王”的思想，對後世的影響是非常大的，這種精神成爲一些有識之士一生所遵循的道德信仰，即使他們的志向沒有“外王”的野心，但他們的行爲卻時時在踐行着“內聖”的素質。
在我國漫長的歷史長河中，“內聖外王”的思想，主要是作爲一種理想而存在的，因爲，王者大多不具備聖者的素質，而聖者也基本沒有機會成爲王者，孔聖人也只是在後世才被尊爲“素王”而已。
筆者認爲，在歷代帝王中，唐太宗李世民有“內聖外王”的素質，他虛心納諫，重用當初強烈建議太子李建成先下手擊殺自己的大臣魏徵，又能發出“水能載舟，亦能覆舟”的感嘆，唐太宗既是王者，又有聖者的素質。
在歷代臣子中，清朝的曾國藩則把“內聖外王”的精神發揮到極致，他以聖人的標準嚴格要求自己，既恪守氣節，又清廉正直，但他又從不以同樣的標準要求他人。
曾國藩在堅守自身道德的同時，又懂得如何儘可能去體諒別人、寬容別人，最終實現團結他人、利用他人，從而實現共贏的目的。
