韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表，也是“唐宋八大家”中的僅有的兩個唐朝作家。他們倡導古文是爲了推行古道，爲了復興儒學。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭;通其辭者，本志乎古道者也”(《題歐陽生哀辭後》)。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓愈特別強調儒家的仁義和道統，而柳宗元則主張“以輔時及物爲道”(《答吳武陵論非國語書》)。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
韓、柳提倡古文，在當時是經過一番鬥爭的。韓愈曾說：“僕爲文久，每自測意中以爲好，則人必以爲惡矣。小稱意，人亦小怪之;大稱意，則人必大怪之也。”(《與馮宿論文書》)然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學”(柳宗元《答韋中立論師道書》)，不斷壯大了古文運動的隊伍。
韓愈的學生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉相傳授，推動了古文運動的開展。韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞彙，提煉爲一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優秀作品，擴大了書面語言的表達功能，開創了中國文學史上新的散文傳統。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現實的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運動的餘風。
歐陽修是宋代古文運動的代表。中唐後，由於缺少力能扛鼎的大家，古文運動自晚唐至宋，逐漸衰微，駢體文又死灰復燃。唯美主義、形式主義的駢文又成爲文壇主流。於是又開始了古文和駢文的新一輪的鬥爭。到宋代中葉，由於歐陽修的創導，又掀起了一場波瀾壯闊的詩文革新運動。歐陽修主張“文以明道”，從理論和創作兩方面爲詩文革新奠定了基礎，確立了方向。他還注意培養選拔古文高手。曾鞏、王安石、蘇軾兄弟都是他的門生。他們的散文創作，繼承和發揚了韓柳的傳統，又別開生面，異彩紛呈。
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍(蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱爲三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏。
唐宋八大家對古文運動的推動起到了至關重要的作用。韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修是宋代古文運動的領袖，三蘇等五人是宋代古文運動的核心人物。八大家在創作上取得了輝煌的成就，留下不少名篇傳誦後世。
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