元朝，中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝，統治者爲蒙古孛兒只斤氏，傳五世十一帝。元朝時期統一多民族國家進一步鞏固，疆域超越歷代。元朝商品經濟和海外貿易較繁榮，與各國外交往來頻繁。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
“天下一家”思想起源於《禮記·禮運》：“故聖人乃以天下爲一家，以中國爲一人者，非意之也。”也就是統一全國，視天下人爲一家人，各民族之間和諧共處。秦始皇之所以成爲舉世無雙的始皇帝，就是因爲他是第一個真正統一天下的君主，無論他實行了多麼嚴苛的暴政、興建了多少耗費人財的工程、又在焚書坑儒中摧毀了多少文化，也無法抹殺掉秦始皇嬴政在統一全國上做出的歷史貢獻。雖然秦朝幾十年就覆滅了，但天下一統的思想已經深入了所有人心中，成爲歷史共識，時至今日，全國統一依然是所有人的期盼。
“天下一家”的思想不僅包含天下統一的想法，在天下統一後各民族之間是否能和睦共存也涵蓋其中。在元朝由於統治者是外來的蒙古族人，對於這種“天下一家”的觀念更爲重視，可以說天下一統只是最基礎的，天下歸心纔是統治者的最高追求。
天下一家，共享太平
元朝是由少數民族建立的封建王朝，身爲統治者的蒙古族一直以來都是遊牧民族，長期遵循着的是殺光、搶光、拿光的強盜行徑，直到真正成爲天下間的統治者，纔開始有了天下爲家的意識，這種觀念的形成很大程度是受中華文化影響的，自統治者向下在元朝中擴散。
1.史無前例的遼闊疆域與多樣民族
元朝是中華民族歷史上領土面積最大的王朝，各民族都加入到元朝統治之中。首先第一個問題就是怎樣讓蒙古人適應中原地區的生活?怎樣解決全國範圍內大規模的人口輸出與流入帶來的社會穩定危機?宣揚“天下一家”的思想是當時的大勢所趨，早在漢代就開始自天子向下流傳了“夫天子以四海爲家”的記載，四海爲家、志在四方的觀念也曾在中原地區廣泛傳播，爲元朝這個空前的多民族大家庭提供了示範。
2.三教九流，莫不崇奉的文化思潮
對於文化上的政策元朝一直是比較開放的，元朝初年開始元皇室就自小修習漢代文化，在社會興起了一股學習儒家文化的風潮。對於宗教羣體，官方也完全採取了放任自流的態度，各民族人民可以自由地選擇與推行自己的宗教與信仰，不同民族的人也可以找到相同的宗教歸屬，社會上形成了人人守信，事事循理的社會風氣。
由於各民族文化之間的交流與碰撞十分頻繁，民族之間原有的隔閡與矛盾逐漸瓦解，儒家文化傳播到更多民族的思想中，外來文化在中原地區也開始了長久的本土化發展。
3.順其自然，生生不息的經濟繁榮
從經濟的角度來看，宋元時期是中華民族史中經濟繁榮的最高峯。元朝大體繼承了宋朝的經濟體制，在對外貿易上的關注使得元朝的經濟同樣空前繁榮。再加上中央對於商業採取的較低稅收制度，使得元朝初期因戰爭而進入凋零的經濟迅速恢復並進入到突飛猛進的發展局面。
“天下一家”不僅是政治上的目標，也是經濟文化發展的最終方向。在政治與文化方面，元朝統治者推行了各種政策促進“天下一家”的形成，接下來將分別進行簡要分析和總結。
政治制度上的一脈相承
蒙古的部落制度因其存在的侷限性不宜在全國範圍內推廣，蒙古的遊牧制度也不適合在元朝大規模實行，中原地區根深蒂固的小農經濟體制也是無法改變的。因此，元朝的政治體制整體上保留了唐宋的制度，在一些方面也進行了修正與創新。下面將從政治制度中沿襲舊代和改變前代的部分進行分別闡述，以及由此引發的經濟政策的變化。
1.中央集權制的沿襲
中央政府的體系基本上繼承了唐宋的舊制，中央官員仍然是由省與其下的六部構成。在地方上也繼承了前代路、府、州、縣的行政劃分。在政治上可以說對待全國絕大多數地區都是一視同仁的，都同樣作爲元朝疆域中不可分割的一部分存在，在最高層面上肯定了全國各地區的平等地位，爲形成“家”創造了基礎條件。
2.行政體系中的穩中有變
除了以上對於前代政治制度的全面吸收外，元朝統治者還在一些方面進行了推陳出新的改變，有些舉措甚至影響到了現代。在路、道、州、縣的基礎之上元朝還開創了行省作爲更大範圍的行政單位，全國共分爲十一個行省，各自涵蓋了廣大的地區和數以萬計的百姓。
不同於以往中央政府的三省六部制，元朝只有一省六部制，中書省成爲了全國最高的行政機構，總負責人中書令一般由皇太子兼任。在中央官員的官職中，元朝相比其他朝代發生了一個細節上的改變，漢族文化遵循以左爲尊，因此左丞相的官位是大於右丞相的。到了元代則不然，蒙古人習慣以右爲尊，因此右丞相的官位是大於左丞相的，其他分成左右的官職也是如此。
3.生產方式的各有所長
在進行國家政治制度的變革中，中原地區人民自給自足的生產經濟得以保留。成吉思汗與忽必烈十分重視農業建設，農業在元朝依舊是的經濟基礎產業。在這一過程中也吸引了許多外來民族開始加入農產品種植的隊伍中，要想真正地實現“天下一家”，不僅是各民族同住在一片土地上，生活方式與飲食習慣的相互影響也是尤爲重要的。
雖然元朝在政治上對於“天下一家”的形成做出了諸多方面的努力，但一直持續在整個元朝的四等人人極大阻礙了各族之間的平等地位，也使得天下歸心的宏願從一開始就是不可能真正實現的。
文化發展上的求同存異
在元朝出現了一種很奇特的現象，元朝皇室中很多人對於漢人的文化作品到了一種癡迷的境地，不僅付出千金大量收購文人的書法、畫作、詩文作品，還經常舉辦大規模的書畫活動。自上而下的影響了整個社會形成融洽、開放的思想文化氛圍，“家”的形成離不開家庭成員們對各自文化與習俗的理解與尊重。
1.宗教的百家爭鳴
南宋時期的《雲麓漫鈔》中對“三教九流”進行了正式的記載，在元朝也被官方政府所承認。
三教指中國傳統的儒教與道教，以及從印度傳入中國並逐漸發揚起來的佛教。九流是指先秦時代的九個思想流派，他們既各自獨立又相互聯繫，體現了中華文化的包容性與共通性。
除此之外，白蓮教、明教作爲反元的組織也並沒有受到元朝的打壓，培養出了一定的力量。從西方遠道而來的基督教、猶太教、伊斯蘭教在元朝也開始紮根，逐漸形成自己的宗教圈子。各地宗教文化都開始在華夏土地上安家落宅，“家”的多樣性有了長久的發展。
2.思想上的殊途同歸
元朝統治者對漢族文化有着極其深厚的推崇與嚮往，尤其是產生對於宋代的程朱理學，也成爲後來恢復科舉考察的重點。不僅在全國大範圍的修建孔廟，掀起一股尊孔復孔的風潮，還將理學的各家學派進行優缺互補，總結出一套“合會朱陸”的理學思考，爲後世理學的發展與演變起到了不可或缺的作用，成爲形成“家”的思想底蘊。
3.藝術上的百花齊放
元代藝術的種類上有了很大的變化，在唐宋宋詞的基礎上，元代戲曲應運而生，此外還開始出現了小說這樣的新生事物在市民階層中廣泛傳播。元曲分爲雜劇和散曲，《竇娥冤》《西廂記》等元曲作品至今仍然家喻戶曉，各個地方劇種也開始出現，初步形成了具有各地特色的全國性戲曲傳播，生動地再現了元朝人民豐富的社會生活，推動元朝這個大家庭共同審美傾向與市民生活的形成。
在思想上的開放共榮，有力地緩解了各族之間歷史矛盾與文化的相互衝突的發生，但詩詞方面的成就遠遠比不上前代，文章上的造詣也比較有限。其中一部分原因是因爲漢人受到歧視，只能做一些副職或是小官，接觸不到統治權力的核心，也就沒有誕生出一些有關政治的文章。但從總體上來看，元代在思想文化上的成就還是值得肯定的。
總結
元朝“天下一家”的思想是基於蒙古族稱霸天下的野心與中華民族“天下一統”的傳統思想共同形成的。將對國家的重視從關注統一轉移到統一之後的國家治理上，天下歸心成爲當時統治者的一致目標。從結果來看，一方面確實在一定程度上推動了各族之間的團結，在政治與文化上也表現出了統治者的獨到與開明之處，但另一方面元朝之所以不滿百年就覆滅了，與當時治標不治本的政治手段的實行是分不開的，蒙古族一直受到元朝統治者的特殊待遇，一定程度上加速了元朝的滅亡。元朝的“天下一家”思想，還應從正反兩面進行深度考量。
