說到“後繼有人”，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
戚繼光歷史上有名將領，娶萬戶南溪王棟之女。史傳王夫人“威猛，曉暢軍機，常分麾佐公成功”。戚繼光與王夫人恩愛，至今還流傳着幾段軼事。今人還根據戚繼光怕老婆之事編出了無數個“怕老婆”的段子。然而就這樣一個“怕老婆”的漢子，卻終究敵不過“不孝有三，無後爲大”這一封建思想，偷納小妾，只爲能“後繼有人”。由此可見，古人對於“後”這一想法的執着。
這樣的說法從何起源
《孟子離婁上》記載：不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。有人認爲《孟子》裏面的“後”是指盡後代應盡的責任，而不是後代的意思。但無論這裏的後是指那種意思，“不孝有三，無後爲大”獨立流傳至今都是希望有孩子也就是後代。
後代對於古人來說是非常重要的。對於皇帝而言，沒有後代就意味着“家裏的皇位沒人繼承”;對於貴族而言，沒有後代朝中就少了一個幫手，對於平民百姓而言，沒有子嗣就沒有人養老送終。古代人如果在年老還沒有子女，在當地就被稱爲“絕戶”。
古代爲什麼是男子繼承
男子是繼承香火的象徵。早在佛教還未盛行的時候，就有了“黃泉”的說法，《孔雀東南飛》中就有記載“結髮同枕蓆，黃泉共爲友”。繼承了家裏財產的男子要對祖先進行供奉。沒有後代對於古人而言就相當於斷了供奉。尤其是在佛教盛行有了“地府”這一說法後，“生兒子”這一想法就愈發“根深蒂固”。沒有後代就相當於沒人燒紙，在地下也就沒有了“財路”。
男子是古代主要生產力。進入農耕時代後，社會的發展主要是農業，由於男女體力的懸殊，男子能幹更重的活，而女子只能做些輕便的活，因此男子成了當時社會的主要生產力。女子能從事的活少，社會地位也就急劇下降。
統治者的政治目的。古時候，由於戰爭的頻繁，統治者需要大量的男丁爲他們打仗，從而達到他們的政治目的。這個時候如何鼓勵百姓生兒子就成爲當時統治者的首要任務。爲此，當時的統治者不斷的擡高男子的社會地位，而相應女子的社會地位就開始下降。在那樣的封建時代，女子地位不如男子，女兒出嫁以後分得一筆嫁妝，除此之外，家裏的田地是沒有權利繼承的。“嫁出去的女兒潑出去的水”就是當時社會的最好反應。即使是尊貴如公主，她們的食邑也不能由公主的子嗣繼承，公主死後食邑則會被皇帝收回。
古代的繼承製度
嫡子繼承而非長子。古代一直是嫡長子繼承，例如漢宣帝死後就是由他的嫡長子劉奭繼承。納蘭明珠的兒子納蘭性德，雖從小體弱，恐不能活，但依舊倍受明珠的期待，只因他是嫡長子。如果沒有嫡子就遵循“立嫡以長不以幼，以貴不以長”來立繼承權。像商紂王就是因爲身份高貴，被推舉爲帝的，史書上記載“帝乙死，立長子啓，因啓母賤，立少子辛”，辛就是後來的紂王。
收養或過繼。那如果古代人沒有兒子，沒人繼承香火，一般這家人就會選擇過繼兄弟或者同宗人的兒子，也有人選擇收養異姓的兒子。並且因孩子“來源”方式的不同，這個孩子被養大的孩子還有養子、繼子、子等說法。這一說法延續至民國時期。著名的京劇大師梅蘭芳就是，長大後要兼祧長房。並且在古時過繼或者收養兒子，古代的法律就有獨立的條文規定。例如，《唐律疏議》中關於收養制度就明確的律法。
如果沒有兒子的是富貴人家而且家裏有未出嫁的女兒，一般就會考慮招贅，由男方“嫁入”女方家並且生下兒子來繼承這家人的香火。古錫蘭王子(今作斯里蘭卡)在時明朝定居泉州，以“世”爲姓。其後代就因沒有兒子招贅。不過“上門女婿”在那時是會招人非議的。民間甚至有“倒插門”這一嘲諷的說法。
古人對於“生兒子”這一想法可謂執念頗深。除了“生女猶得嫁比鄰.生男埋沒隨百草”這樣的特殊的時期，在封建時代幾乎人人都想有後，這也就難怪大英雄戚繼光也不能免俗了。幸好我們長在新時代，現如今“男女平等”不可謂不幸運。
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