今天小編給大家帶來太平天國對歷史發展有何功績?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
過去我們評價太平天國運動有些過高，例如男女平等、資本主義性質、聖庫制度等。其實，從現在的資料看，男女平等是爲了解決兵源問題，小腳女人乾的活一點也不比男兵少。
再比如《資政新篇》，其政策壓根兒就沒真正實行過，只具有象徵意義。象徵意義其實沒有意義。
例如聖庫制度、天朝田畝等，也是從軍事角度制定，將所有人的錢和土地集中到太平天國政權手中，然後按等級進行平均分配。
實際上，太平天國運動只是一場反清的農民起義。
太平天國的價值不應該被抹殺：催發洋務運動、清朝由此拉開被推翻的序幕、歷史的借鑑價值是該運動最基本的價值
太平天國起義雖然不是像過去那樣崇高偉大，但也是某些人說得那麼猥瑣。雖然第一次鴉片戰爭失敗後，林則徐、魏源等人開始睜眼看世界。然而，對於整個清朝統治階層，以及整個舊中國勢力來說，這種局部性戰爭衝擊影響並不大。
太平天國起義則具有全國性影響，清政府更險些被其推翻，在與清政府戰鬥中。太平天國藉助華僑、傳統反清勢力、一些西方國家的冒險者乃至宗教狂熱者支持，很早就對洋槍洋炮進行購買、製造。
正是在抵抗太平軍過程中，晚清的封建統治階層才逐漸以武器進口爲突破口，逐漸進行了學習。爲此，纔有了“洋務運動”的“自強行爲”。
在鎮壓太平天國運動中，清政府的地方政權實力逐漸擴大，形成以湘淮軍爲首的各地地方準割據勢力。到了“八國聯軍”侵華時期，“東南互保”的出現本質上就是清政府失去了地方控制權，從而使清政府滅亡。
太平天國存有悖於人性的制度，例如男女分編，但應該明白爲什麼要這麼做
“男女分編”其實是用軍事管理的形式管理軍務、行政，也就是把太平天國當作軍營看待。但是這種情況不僅太平軍存在就是清朝初期也是如此。例如清朝對北京的管理，主要依靠步兵統領衙門和五城兵馬司。
太平天國的特殊性在於：因爲其建都時間較短，從始至終都面臨着軍事壓力。而且，太平軍中缺少行政人才、本身具有反知識分子的特點。這些短板造成太平軍，只能憑藉過往的經驗治理南京這樣的大城市。
但是他們忘了南京不同於他們攻佔過的其他城市，除南京外許多城市他們也只是攻佔後迅速撤離，並沒有管理大城市的經驗。他們只能依靠歷史的成功經驗。
太平天國運動初期“男女分編”是有一定價值和戰鬥力的。
起初，太平天國起義要揹負着“滅門”的罪責，幾乎是舉族逃亡(沒走的也是隱姓埋名)。當太平軍進入南京的時候，其家眷佔大部分佔七分之六。可以想見，其家眷佔有比重有多大，而這些人幾乎沒有戰鬥力，只能從事軍事後勤工作。
在軍事過程中，如果當兵的還是夫妻在一起、男女混編，那麼其戰鬥力會有多強?一個偷襲過來，被窩還沒出來呢、褲子還沒穿上呢就被人殺了。所以，必然要男女分編。
女兵險些造反，石達開立刻殺掉楊秀清的傳令官
但是進入南京後，再在南京進行男女分編，這就造成了許多問題：諸如大量女性爲逃避分營被殺、一些夫妻母子兄妹僅僅因爲說幾句話就被殺。到後來，因爲太平軍糧道被佔領，而太平軍又實行“公有制”，大家都有飯吃，雖然女性不如男性待遇優厚，但即使如此，大批女性存在也造成了軍事供給困難。
楊秀清爲了減少南京城女性數量準備殺掉一大批女性，女官在下達命令女人們出南京城的時候，南京城內衆多女性開始逃亡、有些人開始了武裝反抗，直接造成南京城的混亂，這個瘋狂計劃被石達開阻止了。
石達開立刻殺死了傳令的女官，要求沒有命令不準殺害女人，自己則前往勸說楊秀清，最終，避免了這次大屠殺。
太平天國時期的南京城內的百姓生活並不容易，並不像過去說的那麼平等，例如女性地位也不高，吃得飽的問題同樣很嚴峻，但總比清廷的佔領地區要好些。
太平天國統下的南京的日常生活都是以服務軍事目的爲主。所以，百姓生活並不好。再加上日常男女分編制度，同性戀問題特別嚴重，廣西兵(男女)私養義子、認乾親現象比較嚴重。“男女分編”嚴重扭曲了人性。
雖然“天京事變”之後，男女營制度形同虛設。日常生活越來越正常化，但這些仍然是以服務於軍事爲主，百姓日常並不寬裕。
雖然，女性在太平天國中有兩大“解放”。如去除小腳，但是，太平軍在執行這項政策時卻比較野蠻。
因爲軍事需求，小腳女人也要挖戰壕、壘軍事陷阱等男人的工作，可想而知得受多少苦。
因此，政策沒有執行多久因爲反抗過於激烈，楊秀清又只好叫停。自此太平天國要求，已經裹了小腳的隨便，剛生下來的女嬰不準裹小腳。
再比如女性參加科考，傅善祥確實是女狀元。但是她被天王、東王互搶和被東王潛規則的事情，不可能不對人有影響、因此，太平天國的女科不了了之。
胡九妹只因不想入東王府女營百長被殺，該處女營差點兒全部被殺最終被迫入東王府。這兩件事兒對太平天國“男女平等”政策是絕妙的諷刺。
太平天國運動是一場反清的起義，我們評價它是以幾個領袖代表來評價，還是以它的百萬參加者來評價?說說幾個太平天國的好的地方吧。
太平天國領導層利用宗教(請注意我始終深信領導層成員沒人信那個拜上帝教，太平天國運動和歷史上的道教、佛教等起義一樣，他們只不過做個工具而已。
只不過，太平天國的領導層太入戲了。當時的老百姓信這個你能用啥?用大道理，德先生與賽先生?
它是一種傳統的農民起義，也可以說是一種宗教起義，只不過這個宗教不是本土的道教也不是已經本土化的佛教。現在我們就說說太平軍比較好的地方。
第一：因爲客家人比較愛乾淨，太平天國治理下的城市街道都非常乾淨整潔。
第二：尊老愛幼的習俗處理比較好，15歲以下少年兒童、60歲以上的老人、殘疾人都進入“老人館”，他們的工作主要是打掃街道。
第三：因爲太平天國實行“公有制”，各種糧食、物資、住房、看病等，只有等級差別，同一等級內部完全平等。
第四：對將士陣亡撫卹比較好，同時民間的各種保健措施也不錯。
不說了，一場聲勢浩大(包括它的影響)的差點兒推翻清朝的運動，不能僅僅因爲變了質的一些領導人，特別是洪秀全而被否定。
正如魯迅先生所說：凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!
他們能有反抗清朝統治者的勇氣，至少，在那個時代他們不希望做“待宰的羔羊”的勇氣就值得欽佩。
太平天國運動乃是幾千萬人蔘與的大規模運動，雖然洪秀全等屬於領袖，然而，如果沒有百萬百姓對清政府腐敗統治的痛恨，誰會願意參加呢?
