同人卦，象徵大家同心同德之意。離爲火，乾爲天，火光上升，即天、火相互親和，爲同人。象徵和同於人。天下爲公，有和睦、和平之義。促成世界大同，必須有廣闊無私、光明磊落的境界，方順利暢通，而這也是君子的正道。《同人》：同人於野......

伊尹作《鹹有一德》。伊尹既復政厥闢，將告歸，乃陳戒於德。曰：「嗚呼!天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受......

東都外城東都外城，方圓四十餘裏。城壕曰護龍河，闊十餘丈，濠之內外，皆植楊柳，粉牆朱戶，禁人往來。城門皆甕城三層，屈曲開門，唯南薰門、新鄭門、新宋門、封丘門皆直門兩重，蓋此係四正門，皆留御路故也。新城南壁，其門有三：正南門曰南......

◎論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵，皆只是一項事，皆一理也。召穆公始諫厲王不聽，而退居於郊。及厲王出奔，國人慾殺其子，召公匿之。國人圍召公之第，召公乃以己子代厲王之子，而宣王以立......

◎人物之性氣質之性這幾個字，自古聖賢上下數千年，呼喚得都一般。畢竟是聖學傳授不斷，故能如此。至春秋時，此個道理其傳猶未泯。如劉定公論人受天地之中以生，鄭子產論伯有爲厲事，其窮理煞精。廣天之生物也，一物與一無妄。大雅......

◎綱領上之下△卜筮易本爲卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻以“開物成務”。故曰：“夫易，何爲而作也?夫易，開物成務，冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。謨。古人淳質，遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從。故......

噬嗑卦，象徵有合着嘴嚼東西的形象，引申爲弄獄的意思。震爲雷，離爲電，雷動而威，電動而明。用刑之道，威明相兼。雷電咬合而爲噬磕。噬，齧也。磕，合也。象徵齧合，含有刑罰的意思。這一卦的升形似口腔，口中有物，正可齧合。事物在相間......

△幹上問：“‘幹坤’，古無此二字。作易者特立此以明道，如何?”曰：“作易時未有文字。是有此理，伏羲始發出。”可學。以下總論幹坤。幹坤只是卦名。幹只是個健，坤只是個順。純是陽，所以健;純是陰，所以順。至健者惟天，至順者惟地......

十月一日十月一日，宰臣已下受衣着錦襖。三日(今則五日)，士庶皆出城饗墳。禁中車馬，出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節。有司進暖爐炭。民間皆置酒作暖爐會也。天寧節初十日天寧節。前一月，教坊集諸妓閱樂。初八日，樞......

四月八日四月八日佛生日，十大禪院各有浴沸齋會，煎香藥糖水相遺，名曰“浴佛水”。迤邐時光晝永，氣序清和。榴花院落，時聞求友之鶯;細柳亭軒，乍見引雛之燕。在京七十二戶諸正店，初賣煮酒，市井一新。唯州南清風樓最宜夏飲，初嘗青......

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲?」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求，周任有言曰：『......

節卦，象徵節制、節儉。兌爲澤，坎爲水。澤之容水，會有限量，過度就會溢出，應加以節制。節有止之義，象徵節制。節制是美德，能自覺有所節制，處中守正必然亨通。但過分節制，會使自己吃苦，故要適中。《節》：亨。苦節，不可貞。《彖》曰：“......

盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶。其有衆鹹造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：「明聽朕言，無荒失朕命!嗚呼!古我前後，罔不惟民之承保。後胥戚鮮，以不浮於天時。殷降大虐，先王不懷厥攸作，視民利用遷。汝曷弗念我古後......

臨卦，象徵君臨、壯大、來臨、臨視。兌爲澤，坤爲地，澤上有地，澤卑地高，高監下，爲臨。臨象徵監視、監察。含有由上視下，以尊臨卑之義，也有統治的意思。以德臨人、臨事、臨天下，必然亨通順利，但陰陽消長，監臨盛極，就有轉向衰落的危險......

○車鄰有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。阪有漆，隰有慄。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。○駟驖駟驖孔阜，六轡在手。公之媚子，從公於狩。奉時辰牡，辰牡孔碩......

伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。王曰：「格爾衆庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂!有夏多罪，天命殛之。今爾有衆，汝曰：『我後不恤我衆，舍我穡事而割正夏?』予惟聞汝衆言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏......

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：「甚矣吾衰也!久矣吾不復夢見周公!」......

本居宣長，日本明治時期的著名學者，他的國學理論在日本文化史上佔據了重要的地位。他的理論不僅對日本的文化產生了深遠影響，也對全球的文化研究產生了重要影響。本文將對本居宣長的國學理論進行深入探討，以期對其進行全面......

◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿爲之。周公嘗以冢宰爲太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公。注謂此六卿也，“稱公則三公矣”。揚。或問：“漢三公之官與周制不同，何耶?”曰：“漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇......

雜訓諸門人者爲此卷。因說林擇之，曰：“此人曉事，非其他學者之比。”徐又曰：“到他己分，事事卻暗。”文蔚。先生問堯卿：“近看道理，所得如何?”曰：“日用間有些着落，不似從前走作。”曰：“此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如......