孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裏;世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「......

同人卦，象徵大家同心同德之意。離爲火，乾爲天，火光上升，即天、火相互親和，爲同人。象徵和同於人。天下爲公，有和睦、和平之義。促成世界大同，必須有廣闊無私、光明磊落的境界，方順利暢通，而這也是君子的正道。《同人》：同人於野......

魯哀公問於孔子曰：「人之命與性何謂也?」孔子對曰：「分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽，象形而發謂之生，化窮數盡謂之死.故命者，性之始也，死者，生之終也，有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉，目無見、不能食、不能行、不能言......

凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。治則復經，兩疑則惑矣。天下無二道，聖人無兩心。今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或治或亂。亂國之君，亂家之人，此其誠心，莫不求正而以自爲也。妒繆於道，而人誘其所迨也。私其所積，唯恐聞其惡也。......

殷既錯天命，微子作誥父師、小師。微子若曰：「父師、少師!殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恆獲，小民方興，相爲敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，......

惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，師渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大會於孟津。王曰：「嗟!我友邦冢君越我御事庶士，明聽誓。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎......

虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華協於帝。浚諮文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從;納於百揆，百揆時敘;賓於四門，四門穆穆;納於大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：「格!汝舜。詢事考......

◎雍也篇一△雍也可使南面章問：“‘寬洪簡重’，是說仲弓資質恁地。”曰：“夫子既許它南面，則須是有人君之度，意其必是如此。這又無稽考，須是更將它言行去看如何。”義剛問：“‘雍也可使南面’，伊川曰：‘仲弓才德可使爲政也。’......

時厥明，王乃大巡六師，明誓衆士。王曰：「嗚呼!我西土君子。天有顯道，厥類惟彰。今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。自絕於天，結怨於民。斫朝涉之脛，剖賢人之心，作威殺戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，......

大亂之後易治，戰國嬴秦漢初是也。揚。周太繁密，秦人盡掃了，所以賈誼謂秦“專用茍簡自恣”之行。秦又太茍簡自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃去許多繁文，已是質了。至。學蒙錄：“漢承焚滅......

◎微子篇△微子去之章問：“箕子當時，何必徉狂?”曰：“他已爲囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。”又問：“若箕子地位尚可以諫，想亦未肯住在。必是既已爲囚奴，則不復可諫矣。”曰：“既已爲囚奴，如何更可以諫!”廣。問：“殷有‘三仁......

孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也.立身有義矣，而孝為本;喪紀有禮矣，而哀為本;戰陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農為本;居國有道矣，而嗣為本;生財有時矣，而力為本.置本不固，無務農桑;親戚不悅，無務外交;事不終始，無務多業;記......

交道七《韓詩外傳》九孔子出遊少原之野，有婦人中澤而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子問焉，曰："夫人何哭之哀?"婦人對曰："曏者，刈蓍薪亡吾蓍簪，吾是以哀也。"弟子曰："刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉?"婦人曰："非傷亡簪也，蓋不忘故也。"《韓......

坎爲水，特性陷，坎下坎上，水上加水，陷而再陷，坎象徵險難。越是在艱險中越是向前的行爲是崇高的，而退縮則沒有出路。坎卦預示在兇險的環境中，要保持住水之德、中正之德，要反覆地去求福、去演習，這樣才能脫離險境。《習坎》：有孚維......

季康子問於孔子曰：「舊聞五帝之名，而不知其實，請問何謂五帝?」孔子曰：「昔丘也聞諸老聃曰：『天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物.』其神謂之五帝.古之王者，易代而改號，取法五行，五行更王，終始相生，亦象其義.故其為明王者而死配......

雜訓諸門人者爲此卷。因說林擇之，曰：“此人曉事，非其他學者之比。”徐又曰：“到他己分，事事卻暗。”文蔚。先生問堯卿：“近看道理，所得如何?”曰：“日用間有些着落，不似從前走作。”曰：“此語亦是鶻突，須是端的見得是如何。譬如......

帝曰：「來，禹!汝亦昌言。」禹拜曰：「都!帝，予何言?予思日孜孜。」皋陶曰：「籲!如何?」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，浚畎澮距川;暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。......

坎爲水，巽爲風。風行水上，水波離散，爲渙。渙象徵渙散。有渙發離散的意思。處“渙”之時，形散而神聚。散聚相依，必然亨通順利。此時，君王應以至誠到宗廟祈禱，獲得神的保佑，聚合人力來排險濟難。《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利......

民俗凡百所賣飲食之人，裝鮮淨盤合器皿，車檐動使，奇巧可愛，食味和羹，不敢草略。其賣藥賣卦，皆具冠帶。至於乞丐者，亦有規格。稍似懈怠，衆所不容。其士農工商諸行百戶衣裝，各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背;質庫掌事，......

遁卦，象徵隱退、躲避。艮爲山，乾爲天，天下有山。天若君子，山比小人，小人漸長，君子退避，若天遠避山。故爲遁。又作“通”，故遁象徵退避。退避之時，陰漸長而陽漸衰，君子退而順利亨通，柔小者宜持正，不宜妄動以害陽剛獲吉。《遁》：亨。......