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關於國學的歷史內容
國學經典著作原文賞析:易傳·彖傳·上篇
01、乾《彖》曰:大哉乾元、萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。〔乾·彖傳〕02、坤《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物......
2021-02-26
國學經典原文欣賞:《尚書》商書·盤庚下篇
盤庚既遷,奠厥攸居,乃正厥位,綏爰有衆。曰:「無戲怠,懋建大命!今予其敷心腹腎腸,歷告爾百姓於朕志。罔罪爾衆,爾無共怒,協比讒言予一人。古我先王將多於前功,適於山。用降我兇,德嘉績於朕邦。今我民用蕩析離居,罔有定極,爾謂朕曷......
2021-07-12
國學經典賞析:《朱子語類》卷六十二·中庸一原文
◎綱領中庸一書,枝枝相對,葉葉相當,不知怎生做得一個文字齊整!方子。中庸,初學者未當理會。升卿。中庸之書難看。中間說鬼說神,都無理會。學者須是見得個道理了,方可看此書,將來印證。賜。夔孫錄雲“中庸之書,如個卦影相似,中......
2022-02-24
國學著作欣賞:易經·第三十五卦·晉卦篇的原文是什麼?
晉卦,象徵前進、晉升。坤爲地,離爲日,爲光,日之出地上。即光明出現在地面,萬物柔順依附的樣子。就像臣下依附天子,得到晉升。晉,爲進,含進長、前進的意思,故晉象徵進長,主吉祥。《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。《彖》曰:晉,進也,明......
2021-02-22
國學經典賞析:《孔子家語》五刑解第三十原文
冉有問於孔子曰:「古者三皇五帝不用五刑,信乎?」孔子曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制五刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是以上有制度,則民知所止,民知......
2022-02-28
國學著作欣賞:易經·第三十七卦·家人卦篇的原文是什麼?
離爲火,巽爲風。內火外風,風自火出,似家事自內影響至外,謂之家人。故家人象徵一家人。含家庭之義。又六二陰柔居內卦中正,似女子主家內事,九五陽剛居外卦中正,似男子主家外事,謂“家人”。家道之事,女子爲主要因素,因此,女子應以......
2021-02-22
國學經典著作原文賞析:《孟子》卷二·梁惠王下
莊暴見孟子,曰:「暴見於王,王語暴以好樂,暴未有以對也。」曰:「好樂何如?」孟子曰:「王之好樂甚,則齊國其庶幾乎?」他日,見於王曰:「王嘗語莊子以好樂,有諸?」王變乎色,曰:「寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。」曰:「王之好樂......
2021-03-02
國學著作欣賞:易經·第二十卦·觀卦篇的原文是什麼?
觀卦,象徵觀看、觀仰之意。坤爲地,巽爲風,風行地上,萬物廣受感化,爲觀。觀象徵觀仰,含有展示的意思。以偉大的德行,被萬民瞻仰,使天下人順從美好的教化。而下者看到盛德,在不知不覺中信服。觀仰重形象更重心誠。《觀》:盥而不薦......
2021-02-20
國學著作欣賞:易傳·彖傳·下篇的原文是什麼?
《彖傳》:彖是獸名,有利齒。《彖傳》主要解釋各卦的卦名和卦辭,從六爻的整體形象,說明該卦的意義。《彖傳》附在六十四卦下,各卦都有。31、鹹鹹,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而......
2021-02-26
國學經典著作原文賞析:荀子·修身篇第二
見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自惡也。故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉!......
2021-03-04
國學著作欣賞:荀子·仲尼篇第七的原文是什麼?
仲尼之門,五尺之豎子,言羞稱乎五伯。是何也?曰:然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也,前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人,閨門之內,般樂奢汏,以齊之分奉之而不足;外事則詐邾襲莒,並國三十五。--其事行也若是其險污淫汏......
2021-03-04
國學經典賞析:《孔子家語》六本第十五原文
孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也.立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;生財有時矣,而力為本.置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業;記......
2022-02-28
國學經典著作原文賞析:易經·第三十六卦·明夷篇
明夷卦,象徵受傷、倒黴。離爲日,爲明;坤爲地。日落地下,光明沒入地中,爲明夷。夷者,傷也。明夷象徵光明損傷。暗主在上,明臣在下,不敢顯其明智,引申爲天下昏暗。在光明受隊之時,賢者以明德被創傷,面對的局勢非常艱難,惟有守持正......
2021-02-22
國學著作欣賞:易經·第六十二卦·小過卦篇的原文是什麼?
小過卦,象徵小的過度、小的超越。艮爲山,震爲雷,山頂上響着震雷,其聲過常,謂之小過。小過象徵小有過越。有小的過失、過度等義。小過升本身有亨通的含義,但必須守持正道,且只適用於日常小事,而不適用於天下大事,所以小有過度時......
2021-02-26
國學經典賞析:《孔子家語》本命解第二十六原文
魯哀公問於孔子曰:「人之命與性何謂也?」孔子對曰:「分於道謂之命,形於一謂之性,化於陰陽,象形而發謂之生,化窮數盡謂之死.故命者,性之始也,死者,生之終也,有始則必有終矣.人始生而有不具者五焉,目無見、不能食、不能行、不能言......
2022-02-28
國學經典賞析:《孔子家語》困誓第二十二原文
子貢問於孔子曰:「賜倦於學,困於道矣,願息於事君,可乎?」孔子曰:「詩云:『溫恭朝夕,執事有恪.』事君之難也,焉可息哉!」曰:「然則賜願息而事親.」孔子曰:「詩云:『孝子不匱,永錫爾類.』事親之難也,焉可以息哉!」曰:「然賜請願息於妻......
2022-02-28
國學經典賞析:《朱子語類》 卷九十八·張子之書一原文
◎張子之書一凡入近思者爲此卷。張橫渠語錄用關陝方言,甚者皆不可曉。近思錄所載,皆易曉者。揚。問“氣坱然太虛,升降飛揚,未嘗止息”。曰:“此張子所謂‘虛空即氣’也。蓋天在四畔,地居其中,減得一尺地,遂有一尺氣,但人不見耳......
2022-06-02
國學經典賞析:《朱子語類》卷三十六·論語十八原文
◎子罕篇上△子罕言利章行夫問“子罕言利,與命,與仁”。曰:“罕言者,不是不言,又不可多言,特罕言之耳。罕言利者,蓋凡做事只循這道理做去,利自在其中矣。如‘利涉大川’,‘利用行師’,聖人豈不言利。但所以罕言者,正恐人求之則害......
2022-02-25
國學經典原文欣賞:《尚書》夏書·甘誓篇
啓與有扈戰於甘之野,作《甘誓》。大戰於甘,乃召六卿。王曰:「嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命,今予惟恭行天之罰。左不攻於左,汝不恭命;右不攻於右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞於祖;弗用......
2021-07-11
國學經典賞析:《朱子語類》六十六·易二原文
◎綱領上之下△卜筮易本爲卜筮而作。古人淳質,初無文義,故畫卦爻以“開物成務”。故曰:“夫易,何爲而作也?夫易,開物成務,冒天下之道如斯而已。”此易之大意如此。謨。古人淳質,遇事無許多商量,既欲如此,又欲如彼,無所適從。故......
2022-02-24
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