◎里仁篇上△里仁爲美章或問：“里仁一篇，自首至‘觀過斯知仁矣’，都是說仁。‘里仁爲美’，是指言仁厚之俗;‘觀過斯知仁’，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上說。”曰：“雖是如此，然統體便都只是那個仁。如裏有仁厚之俗，便那......

革卦，象徵改革，變革。離爲火，兌爲澤，澤中有火。火性燥，澤性溼，二物不相得，會有變動，所以澤中有火，爲革。革，是改的意思，象徵變革。在面臨必須變革的時刻，應果斷採取行動。只要變革的動機純正，羣衆就會擁護，變革就會成功。後悔也可以......

第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始......

子曰：「里仁爲美。擇不處仁，焉得知?」子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」子曰：「富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人......

大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。殺管叔，虛殷國，而天下不稱戾焉。兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人，而天下不稱偏焉。教誨開導成王......

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深......

◎論取士古人學校、教養、德行、道藝、選舉、爵祿、宿衛、征伐、師旅、田獵，皆只是一項事，皆一理也。召穆公始諫厲王不聽，而退居於郊。及厲王出奔，國人慾殺其子，召公匿之。國人圍召公之第，召公乃以己子代厲王之子，而宣王以立......

萃卦，象徵聚集、相聚。坤爲地，性順，兌爲澤，性悅。澤居地上，即水在地上聚集成澤，滋潤萬物，爲革。故萃象徵會聚。天下會聚，順利亨通。德高望重者主持會聚必遵循正道，用大的棲牲祭祀祖先會吉祥，聚集使物資豐富，民心一致，可積極前進，從......

主德五《尚書大傳》武丁祭成湯，有雉飛昇鼎耳而雊。武丁問諸祖己，祖己曰："雉者，野鳥也，不當升鼎。今升鼎者，欲爲用也。無則遠方將有來朝者乎!"故武丁內反諸己，以思先王之道，三年，編髮重譯來朝者六國。孔子曰："吾於高宗肜日，見德之......

◎雍也篇三△冉求曰非不說子之道章問：“力不足者，非幹志否?”曰：“雖非志，而志亦在其中。所見不明，氣質昏弱，皆力不足之故。冉求乃自畫耳。力不足者，欲爲而不能爲;自畫者，可爲而不肯爲。”“力不足者，中道而廢”。廢，是好學而......

豐卦，象徵豐盛，碩大。離爲電、火，震爲雷。雷電俱至，威明備足，爲豐。豐含有豐大、豐碩、豐盛、豐滿之義。象徵豐盈碩大。豐盛之時，自然亨通。但致豐之道，必須有德者才能獲得。故有德君王能使天下豐盛，並讓盛德之光普照天下。《......

◎憲問篇△憲問恥章問：“集註雲：‘憲之狷介，其於“邦無道谷”之可恥，固知之;至於“邦有道谷”之可恥，恐未必知。’何也?”曰：“邦有道之時，不能有爲，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世......

◎綱領學問須以大學爲先，次論語，次孟子，次中庸。中庸工夫密，規模大。德明讀書，且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書，道理粲然。人只是不去看。若理會得此四書，何書不可讀!何理不可究!何事不可處!蓋卿某要人先讀大學，以定......

正月正月一日年節，開封府放關撲三日。士庶自早互相慶賀，坊巷以食物動使果實柴炭之類，歌叫關撲。如馬行、潘樓街，州東宋門外，州西樑門外踊路，州北封丘門外，及州南一帶，皆結綵棚，鋪陳冠梳、珠翠、頭面、衣着、花朵、領抹、靴鞋、......

王曰：「來!汝說。臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟□薛;若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。」說曰：「王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以......

◎儀禮△總論河間獻王得古禮五十六篇，想必有可觀。但當時君臣間有所不曉，遂至無傳。故先儒謂聖經不亡於秦火，而壞於漢儒，其說亦好。溫公論景帝太子既亡，當時若立獻王爲嗣，則漢之禮樂制度必有可觀。又“致堂謂：‘武帝若使董仲......

△總論問：“程門誰真得其傳?”曰：“也不盡見得。如劉質夫朱公掞張思叔輩，又不見他文字。看程門諸公力量見識，比之康節橫渠，皆趕不上。”義剛。程子門下諸公便不及，所以和靖雲：“見伊川不曾許一人。”或問：“伊川稱謝顯道王佐......

無妄，不虛妄，不妄爲的意思。乾爲天，震爲雷，天下雷行，萬物不敢妄爲，爲無妄。無妄象徵不妄爲，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄爲時，亨通順利，否則就會發生禍患，不利於發展。《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》......

履卦，象徵履行、實踐。乾爲天，兌爲澤，天在上，澤在下，爲土下之正理。又乾爲剛健，兌爲和悅，有和悅應合剛健之象。履象徵慎行，循禮而行的意思。遇事循禮慎行，即使有危也無害，所以諸事順利。《履》：履虎尾，不咥人。亨。《彖》曰：“履”......

魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎?」孔子不對.公曰：「寡人有問於子而子無言，何也?」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對.」公曰：「其大何乎?」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化......